Javier Aranda Luna: Byung-Chul Han und falsche Freiheit

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Heute wird so viel über Projekte gesprochen Freie Dekonstruktionen und Neuerfindungen, die die Fahne der Nichtunterwerfung unter alte Strukturen schwenken, der Hauch der Freiheit scheint das Markenzeichen der Zeit zu sein. Doch das Selbst als Projekt, das glaubt, sich von äußeren Zwängen und dem Zwang anderer befreit zu haben, so erzählt uns Byung-Chul Han, unterwirft sich inneren Zwängen und seinen eigenen Zwängen in Form eines Leistungs- und Optimierungszwanges .

Diese Freiheit, diese Handlungsmacht, ist grenzenlos geworden. Jeder Einzelne ist zum Unternehmer ohne Grenzen geworden, zum Unternehmer seines eigenen Projekts. Da es keinen Herrn gibt, der ihn zur Arbeit zwingt, beutet sich das Subjekt selbst aus, und es ist diese Dialektik von Herr und Sklave, die zur Totalisierung der Arbeit führt .

Für Byung-Chul Han hat der neoliberale Kapitalismus neue Ausbeutungstechniken entdeckt. Und unter ihnen ist die Manipulation der Psyche seine größte Produktivkraft .

Der Neoliberalismus, nicht die kommunistische Revolution , hat die Arbeiterklasse abgeschafft und der Ausbeutung anderer unterworfen ; der Klassenkampf wurde zu einem internen Kampf . Freie Projekte fördern die grenzenlose Selbstproduktion, die Uberisierung der Beschäftigung. Leben und Arbeit verschmelzen. Das Auto ist Familienauto und Arbeitsgerät zugleich. Und in diesem System der Selbstausbeutung isoliert sich der Einzelne. Im Regime der Ausbeutung anderer können sich Individuen gegen den Ausbeuter organisieren; im Regime der Selbstausbeutung ist dies unmöglich.

Kurioserweise werden diese von Unternehmen, Selbsthilfegruppen, Gemeinden und politischen Parteien aller Couleur gefördert. Sie alle beschwören und konstruieren die Gesellschaft des Spektakels. Linke und Rechte, Gläubige und Atheisten, haben die Regeln des Neoliberalismus akzeptiert, der die Bürger zu Konsumenten gemacht hat. „Die Freiheit des Bürgers weicht der Passivität des Konsumenten“, schreibt der koreanische Philosoph in seinem hervorragenden Buch „Psychopolitik“, das bei Herder erschienen ist. „Der Wähler als Konsument hat kein wirkliches Interesse an Politik, an der aktiven Gestaltung der Gesellschaft. Er ist weder willens noch fähig zu gemeinsamem politischen Handeln . Deshalb beschweren sich Wähler und Konsumenten nur über schlechten Service.“

Es wurde viel über die Freiheiten gesprochen, die das Internet ermöglichen würde, doch diese Freiheit der unbegrenzten Kommunikation hat sich in totale Kontrolle und Überwachung verwandelt. Anders als in Gefängnispanoptiken, wo die Häftlinge nicht miteinander kommunizieren dürfen, werden die Bewohner des digitalen Panoptikums zur Kommunikation ermutigt, denn je intensiver sie kommunizieren, desto mehr geben sie sich freiwillig preis.

Heute machen diese Informationen, die uns eine 360-Grad-Sicht auf den Menschen ermöglichen, Big Data zu einem hochwirksamen politischen Instrument . Sie ermöglichen uns ein umfassendes Verständnis der gesellschaftlichen Dynamik und erlauben uns , in die Psyche einzugreifen und sie auf einer vorreflexiven Ebene zu beeinflussen . Big Data, so der Philosoph, läutet das Ende des Individuums und des freien Willens ein .

Ein Widerspruch zu dieser umfassenden Kommunikation über das Internet ist, dass die Anzahl der zur Kommunikation verwendeten Wörter weit davon entfernt ist, den Wortschatz zu fördern, sondern auf ein Minimum reduziert wurde: Jedes Jahr nimmt die Anzahl der Wörter ab und der Bewusstseinsraum schrumpft . Wie viele Wörter verwenden Komponisten von Corridos Tumbados oder Reggaeton-Sänger? Wie viele verwenden Influencer und die neue politische Klasse? Nicht wenige der neuen Fernsehanalysten gleichen ihren begrenzten Wortschatz durch ihre Sprechgeschwindigkeit aus. Ist Ihnen das aufgefallen?

Bei der Gamifizierung des Lebens und der Arbeit geht es lediglich darum, Emotionen, Likes oder Emoticons hervorzurufen, also programmierte Emotionen.

Psychopolitik betrifft zudem jeden: Sie erregt Drogenhändler und Politiker, Influencer und normale Bürger. Die Ansprüche werden demokratisiert: Man bevorzugt dieselben Marken für Kleidung, Autos, Spiele und Accessoires. Volksvertreter machen Urlaub auf Yachten oder fahren Ski in Aspen, und Politiker und Geschäftsleute treffen in denselben Fußballstadien auf Drogenhändler .

Die Gesellschaft des Spektakels wächst, weil dies die Orte sind, an denen Emotionen explodieren. Anstelle von „rationalem Management “ übernimmt emotionales Management die Kontrolle. Der Neoliberalismus ist ein gleichberechtigter Kapitalismus . Die Macht strebt nicht mehr nach Unterwerfung; sie ist eher verführerisch als repressiv. Sie strebt danach, positive Emotionen zu erzeugen und auszunutzen. Sie verführt, anstatt zu verbieten . Sie ist ein Versorger für ihre Konsumenten. Das Brot und die Spiele der Vergangenheit, umgesetzt mit modernster Technologie.

Psychopolitik ist ein provokantes und aufschlussreiches Buch. Es bietet einen Ausblick auf das, was kommen wird, auf das, was bereits in Sicht ist, wo Motivation, Projekt, Wettbewerb, Optimierung, Initiative und Spaß der psychopolitischen Dominanz des neoliberalen Regimes innewohnen und mit ihnen eine schreckliche Illusion der Freiheit schaffen.