Die Banalität der Bajani-Methode, frischer Gewinner der Strega

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In einer schlaflosen Nacht sah ich zufällig ein paar Fernsehbeiträge über den Strega-Preis und seinen Preisträger Andrea Bajani. Das Gerede über die Kamera und Ninfeo, egal wer der Gewinner eines Literaturpreises ist oder was er denkt, läuft immer Gefahr, etwas vorhersehbar und banal zu sein. Bajani, ein gebürtiger Turiner mit einem nachdenklichen und charmanten Profil, verkaufte seine literarischen Produkte mit einer seltsamen Vorstellung von der Originalität des Werks und der Romanform mit all ihrer Komplexität, wie er sagt . Das Thema ist die Ablehnung der Familie, die Flucht vor der Familie, das Verlassen der Familie und die Erlösung des flüchtigen Sohnes im Glück des Ausgangs. Fernab der Familie war ich glücklich. Um das berühmte Incipit von Anna Karenina aufzugreifen: Alle Familien sind unglücklich, und zwar alle auf die gleiche Weise, und zwar aufgrund des Patriarchats und der Unfähigkeit der Familie, das Recht des Einzelnen auf Sicherheit und einen sicheren Ort zu gewährleisten (Bajani lehrt an einer amerikanischen Universität, er ist ein Campus-Mann, er betont nachdrücklich diesen mysteriösen sicheren Ort, der das unverständlichste Mantra des Workismus ist).

Wer Bücher liest, wer sie schreibt, wer sie als Idole bezeichnet hört, wer ohne Vorbehalte und Subtilität kulturelle Befruchtung betreibt, sieht sich als Bataillon von Widerstandskämpfern, die für eine bessere Zukunft arbeiten, doch manchmal entpuppen sie sich als Nachhutphalanx, die nur defensiv agiert und den seltsamen heroischen Beigeschmack bereits gewonnener und wieder gewonnener Schlachten in sich trägt. Die Familie in ihrer viktorianischen Form, ganz zu schweigen von Karenina, die sich ihren sicheren Ort in einem Bahnhof suchte, indem sie sich vor einen Zug warf, auf der Suche nach Glück und Unsterblichkeit jenseits der dunklen Grenzen von Ehe, Liebe und Mutterschaft, wurde, wie man heute sagt, in der Untersuchung des Provinzlebens, Middlemarch, von Marie Anne Evans oder George Eliot dekonstruiert, dem männlichen Künstlernamen des patriarchalischen Geschlechts eines Schriftstellers von beispielloser Tiefe und Komplexität. Ehe, Familie, Liebe, Generation und Revolte sind glühende Materien, die nach ein oder zwei Jahrhunderten des Experimentierens und des Ruhms, vor, während und nach der Moderne, nur schwer zu handhaben sind. Wir sollten uns vor Vereinfachungen hüten, die als Komplexifizierungen getarnt sind. Dann gab es den großen Bruch mit der Vorstellung der Gebärmutterfamilie als Wegbereiter für Schizophrenie und Wahnsinn, wobei Laing und Cooper das unterdrückende Familienband der individuellen Freiheit zerstörten und psychischen Terror erzeugten; es kam das berühmte 1968 mit seiner zerstreuten Familie; es gab die rückläufige demografische Kurve, Verhütung, Scheidung, Abtreibung, die LGBTQI-Identitätsbewegung und Gay Pride, Transgenderismus, so dass die Entdeckung oder Wiederaufnahme der Flucht aus der Familie heute einen Rückspiegeleffekt und einen entgiftenden Kräuterteegeschmack hat, dessen sich Bajani nicht ganz bewusst zu sein scheint.

Ein anderer Schriftsteller, Edoardo Albinati, hatte vor einigen Jahren ebenfalls den Strega gewonnen, mit einem großartigen Roman, La scuola cattolica (Die katholische Schule), in dem sich alles um die Krise der Familie dreht, allerdings anhand der Geschichte einer Generation, eines Stadtviertels, einer säkularen und kirchlichen Erziehung und Sitten, mit dem spektakulären, dramatischen Ausbruch des vergewaltigenden Patriarchats auf vierhundert Seiten eines über dreizehnhundert Seiten umfassenden Romans, dem Massaker von Circeo . Dabei handelte es sich, wie die Überlebende des Massakers Donatella Colasanti einem ihrer Interviewer antwortete und wie aus Albinatis Geschichte hervorgeht, nicht um einen einfachen Fall von Vergewaltigung und Frauenmord, der anhand verworrener ideologischer Kategorien hätte beurteilt werden müssen, sondern vielmehr um eine von moralischer Zweideutigkeit durchdrungene Gewalt, die durch die Unterwürfigkeit der staatlichen Justiz und die einflussreiche Präsenz der Familien geschützt wurde. Es ist ein bisschen leicht für einen Jugendlichen, der Familie zu entfliehen und Applaus für eine Lösung zu fordern, die die Grausamkeit des Problems verbirgt und sich nicht auf einen sicheren Raum reduzieren lässt. Kurz gesagt: Man schreibt einen Roman, eine an sich lobenswerte Tat. Es wäre besser, wenn man ihn nicht mit seiner dürftigen und verworrenen kritischen Erfahrung umgibt und ihn im Tempo seiner eigenen Verzögerungen in das Chaos des Sozialen und Politischen wirft.

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