Dystopische Allianzen, Kampfworte: Wie gelangen wir von der Freundschaft zum Krieg?, fragt Constanza Michelson.

„Es gibt bereits Anzeichen einer Dystopie“, sagte er mir. Es war ein Freitag – denn jeden Freitag haben wir ein Date. Immer allein. Es ist eine Klausel: Sonst verliert die Liebe ihre Freundschaft.

Er erzählte mir: „Anduril und Meta haben ihre Kräfte gebündelt“, das heißt, Meta ist ins Militärgeschäft eingestiegen.

Die Geschichte geht so: Palmer Luckey, ein Virtual-Reality-Wunderkind, verkaufte seine Firma 2014 an Facebook. Zwei Jahre später wurde er gefeuert. Der Grund wurde nicht genannt, aber es ging das Gerücht um, er habe Trump finanziert. Und Zuckerberg war immer noch der Gute in der Clique. Er hatte ein Netzwerk aufgebaut, um Freunde zu finden. Später erfuhr man, dass er nicht aus politischen Gründen gefeuert worden war, sondern wegen einer Klage wegen Diebstahls geistigen Eigentums. Ein kleiner Dieb. Und heute treffen sie sich wieder, nicht länger unter dem Deckmantel der Freundschaft. Die jungen Männer – gekleidet wie junge Männer, als ob das genügen würde, um die schlimmsten Triebe zu besänftigen – schmieden auch Pläne für den Krieg. Wie sind wir von gutmütiger Freundschaft zum Krieg gelangt? Vielleicht nicht. Vielleicht ist es derselbe Bogen: die exklusive Freundschaft zwischen Gleichgestellten. Aber schon zu Beginn der Genesis werden wir gewarnt: Brüderschaft ist nichts Natürliches. Wenn Blut nicht genug ist, warum sollte dann ein gemeinsames Land, ein Vertrag, ein Bett genügen?

Unter ihnen – den Tech-Kids – ist es üblich, sich selbst als Psychopathen zu bezeichnen. Peter Thiel hat sogar denjenigen verklagt, der ihn so genannt hat. Doch räumt er in seinem Essay The Straussian Moment ein, dass die Moderne nicht über die unbewussten (psychopathischen) Fantasien triumphiert hat, die unmittelbare mythische Kräfte wecken: Opfer, Sündenbock, Reinheit, kosmische Kriege zwischen Gut und Böse. Der Bogen dieser Gewalt schwankt zwischen Kulturkriegen und blutigen Auseinandersetzungen und wird wie ein Spiegel projiziert: echte Massaker, symbolische Konflikte zwischen ehemaligen Freunden, notwendigen Feinden, nützlichen Opfern. Thiel weiß: Weder Vernunft noch Wissenschaft können uns vor diesen Kräften retten. Doch anders als René Girard – der davon träumte, dem Opferkreislauf zu entkommen – glaubt Thiel, dass sie genutzt werden müssen. Und er nutzt sie.

Sehen wir es? Oder glauben wir weiterhin, es sei nur ein Krieg der Rhetorik? Ich weiß nicht, ob heutzutage noch irgendjemand an Frieden glaubt.

Auf Troja – zehn Jahre Blutvergießen – folgte kein „Frieden“, sondern Frieden . Vielfältig, teilweise, mühsam.

Ich dachte, das ist es, was wir – verheiratete Leute – freitags tun: Frieden schließen.

Michelson ist unter anderem der Autor von „Nostalgia for Disaster“, „Making the Night“ und „Capitalism of the Self“ .