Die Wahrheit wiederherstellen

Als Vertreter der Koordinierung der Diözesankommissionen zum Schutz von Minderjährigen und schutzbedürftigen Erwachsenen habe ich an den sogenannten „Anweisungskommissionen“ der Verfahren zur Gewährung finanzieller Entschädigungen für Opfer sexuellen Missbrauchs innerhalb der katholischen Kirche teilgenommen. Nachdem ich viele Nachrichten über den Verlauf dieses Prozesses gelesen habe, halte ich es für notwendig, die Dinge richtigzustellen. Ich tue dies auf der Grundlage meiner direkten Kenntnis einer beträchtlichen Anzahl von Fällen und auch auf der Grundlage indirekter Kenntnis anderer Fälle, die von diesen Kommissionen analysiert wurden.

In diesen Berichten heißt es, dass „die Opfer“ mit diesem Verfahren sehr unzufrieden seien. Sie werfen ihm vor, es sei bürokratisch, zeuge von Gefühllosigkeit und mangelndem Mitgefühl und trage zu ihrer erneuten Opferrolle bei. Es stellt sich heraus, dass „die Opfer“ nur die wenigen (immer dieselben) sind, die systematischen Zugang zu den Medien haben. Die Meinung dieser Menschen verdient meinen größten Respekt, doch können sie nicht für alle anderen sprechen, die diese Meinung nicht teilen und keinen Zugang zu den Medien haben, weil sie selbstverständlich versuchen, ihre Privatsphäre so weit wie möglich zu wahren. Ich muss sagen, dass dies eine zutiefst verzerrte Darstellung der Realität ist, eine Sichtweise, die andere Opfer davon abhält, Anträge auf Unterstützung jeglicher Art (und finanzielle Entschädigung ist nicht die einzige) zu stellen, weil sie aus verständlichen Gründen noch nicht den Mut dazu aufgebracht haben.

Auch der von diesen Verfahrenskritikern weiterhin vertretene Vorschlag, allen Opfern einen einheitlichen Betrag zuzusprechen, ist im Übrigen nicht opferfreundlich. Dieser Wert dürfte lediglich symbolischer Natur sein, was im Rahmen der Verfahrensordnung aber auch nicht beabsichtigt ist. Dieser Wert muss im Verhältnis zur Schwere des Missbrauchs und dem dadurch verursachten Schaden stehen, ohne dass die Absicht besteht, hoch genug zu sein, um diesen Schaden auszugleichen (was unmöglich ist), als ob es sich um einen Preis handeln würde. Verhältnismäßig heißt nicht gleichwertig und kompensieren heißt nicht reparieren. Eine echte Entschädigung muss jedoch wirksam sein und darf sich nicht auf einen rein symbolischen Wert beschränken.

Ich muss zunächst sagen, dass meine Mitarbeit an diesem Prozess der Anhörung der mutmaßlichen Opfer es mir fast ohne Übertreibung erlaubt zu sagen, dass ich dadurch mehr über die Art und das Ausmaß des durch diese Verbrechen verursachten Schadens gelernt habe als durch meine über dreißigjährige Erfahrung als Richter im Strafrecht (wo diese Verbrechen, die in den unterschiedlichsten Kontexten begangen werden, zu den häufigsten gehören). Bei der Analyse von Fällen in Gerichtsverfahren liegt der Schwerpunkt hauptsächlich auf dem Beweis der Tatsachen, die den eigentlichen Missbrauch ausmachen, und es wird nicht näher auf das Ausmaß des dem Opfer zugefügten Schadens eingegangen. Dabei wird die unmittelbare Auswirkung dieses Schadens berücksichtigt und nicht (wie in den von uns in den „Untersuchungsausschüssen“ analysierten Fällen zu sehen ist) die Langzeitwirkung über eine Lebensspanne von mehreren Jahrzehnten. Und tatsächlich sind die Folgen auch mehrere Jahrzehnte nach den Ereignissen noch immer sehr schmerzhaft.

In den allermeisten Fällen (ich sage nicht, dass es keine Ausnahmen gibt) sagen die Opfer, dass es ihnen schwerfällt, über das Thema zu sprechen, dass sie sich danach aber sehr erleichtert fühlen, als ob sie von einer großen Last befreit worden wären. Dabei muss berücksichtigt werden, dass sie fast immer jahrzehntelang niemandem (nicht einmal ihren engsten Familienangehörigen und Freunden) von dem erlittenen Missbrauch erzählten. Als sie sprachen, wurde ihnen weder Anerkennung gezollt noch wurden sie getadelt. Jetzt gibt es jemanden, der ihnen aufmerksam zuhört, der an sie glaubt, der ihnen keine Vorwürfe macht (sogar versucht, sie von jeglichen Schuldgefühlen zu befreien) und der einfühlsam mit ihrem Schmerz umgeht. Sie behaupten, den Menschen, die ihnen zuhören, zu vertrauen, was bei anderen bisher nicht der Fall war.

Dieses Zuhören gibt ihm den Mut, mit anderen Menschen über das Thema zu sprechen (ein Opfer sprach nach dem Interview zum ersten Mal mit der Frau darüber, mit der er seit Jahrzehnten verheiratet ist). Bis dahin hatten sie nie den Mut aufgebracht, mit einem Psychologen über das Thema zu sprechen. Jetzt beschließen sie, es zu tun. Es gibt Fälle von Menschen, die fast siebzig Jahre alt sind und zum ersten Mal in ihrem Leben psychologische (manchmal auch psychiatrische) Unterstützung erhalten, Unterstützung, die sie seit vielen Jahren benötigt haben, und das nicht nur aufgrund des sexuellen Missbrauchs, dem sie als Kinder oder Jugendliche ausgesetzt waren.

In vielen Fällen kommt das Trauma des sexuellen Missbrauchs zu den anderen Traumata hinzu, die die Betroffenen im Laufe ihres Lebens durch zahlreiche aufeinanderfolgende Tragödien erlitten haben. Die Unterstützung, die ihnen jetzt zur Verfügung steht, kann dieses angehäufte Leid lindern. Eines der Opfer sagte: „ Bis jetzt gab es in meinem Leben nur Dunkelheit, ich wünschte nur, es würde ein wenig grauer werden “ …

Diese Gespräche können ein Schritt in einem therapeutischen Prozess sein, dessen Kosten ebenfalls von der Kirche getragen werden und der viel nützlicher ist als jede finanzielle Entschädigung.

Während des gesamten Prozesses war der fachliche Beitrag der Vita Group von unschätzbarem Wert. Dieser Beitrag ergänzt die ebenfalls in den verschiedensten kirchlichen Gremien durchgeführten Schulungsmaßnahmen im Bereich der Prävention, mit denen bereits rund dreitausend Menschen erreicht wurden. Eine bahnbrechende Aktion, die öffentliche Schulen nachahmen möchten.

Bei vielen dieser Opfer ist eine spürbare Feindseligkeit gegenüber der Kirche geblieben. Manche behaupten, sie hätten aufgrund der Ereignisse ihren Glauben verloren (und sie empfinden diesen Verlust als Verlust, weil sie an einen Gott glaubten, der sie liebte, und in diesem Glauben einen Sinn in ihrem Leben fanden). Andere treiben ihre Feindseligkeit so weit, dass sie sich weigern, irgendeine Kirche zu betreten, nicht einmal Hochzeiten und Taufen von Familienmitgliedern. Andere wiederum behaupten, sie hätten nicht den Glauben an Gott verloren, sondern nur den Glauben an die Kirche. Doch es gibt auch viele, die die Sünden und Verbrechen mancher Priester von denen vieler anderer zu unterscheiden wissen, die als Beispiele für Güte, Rechtschaffenheit und Konsequenz auftreten.

Ich muss meinen tiefen Wunsch bekennen, dass all diese Menschen ihren Glauben wiederentdecken und sich mit der Kirche versöhnen. Für sie wäre es der größte Vorteil (das denke ich aufrichtig). Aber es liegt an uns, ihren Aufstand zu verstehen und zu respektieren. Eine solche Versöhnung können wir weder behaupten noch vorschlagen. Dies wird nur geschehen, wenn und falls diese Opfer es wünschen.

Artikel ursprünglich veröffentlicht in der digitalen Zeitung „Sete Margens“