Ovid und die Paradiesbrunnen

Ovid beschreibt den Moment, in dem eine Frau Lust erlangt, folgendermaßen: „ Adspicies oculos tremulo fulgore micantes ut sol a liquida saepe refulget aqua .“ (Die Augen einer Frau, die es genießt, leuchten mit einem Glanz, der wie die Strahlen der Sonne schimmert, die sich in klarem Wasser spiegeln .)

Über diesem undurchsichtigen, flüssigen Licht erklingt ein Stöhnen, dann ein Murmeln und erst danach, fast unmerklich, ein Ächzen. Das Bild dieser ekstatischen Freude wird durch die Erscheinung einer Spiegelung auf der Oberfläche von „flüssigem Wasser“ ( liquida aqua ) dargestellt; ein kleiner, unsichtbarer Blitz, dessen Rückwirkung im Blickfeld der Frauen aufflackert, die sich der Wollust hingeben. Wie ein plötzlicher Springbrunnen in einem Garten.

Es gibt eine Vignette von Paul de Limbourg, die ich allen anderen (ebenso schönen) im Stundenbuch des Herzogs von Berry vorziehe. Sie muss die schönste von allen sein, die kunstvollste, die prächtigste: Eva ist nackt, knapp über Adam, der im Gras kniet. Mit ihrer rechten Hand hält sie ihm die wunderbare scharlachrote Frucht hin, die sie vom Zweig gepflückt hat. Was mich jedoch bewegt, hat nichts mit diesem Opfer zu tun, das der sexuellen Verdammnis vorausgehen wird. Was mich bewegt, ist ihre linke Hand. Die nackte junge Frau legt ihre linke Hand sanft und liebevoll auf die Schulter des Mannes, der ebenfalls nackt ist, weil sie ihn liebt. Wir wissen nicht, ob sie seinen Nacken streichelt, um ihm ihre Liebe zu gestehen. Ob sie sich aus reiner Freundschaft und Vertrauen an ihn lehnt. Ob sie das Fleisch seiner Schulter streichelt, damit er nun von der Frucht essen kann, die sie ihm auf ihrer offenen Handfläche hinhält. Vor allem aber blicken die Augen der Frau schmerzlich und ängstlich in die Augen des Mannes, der ihr sein Gesicht zugewandt hat. Der Mann wiederum sieht nur sie, nur sie. Er blickt nicht einmal auf die Frucht, er ertrinkt in ihrem Blick.

Vinzenz von Beauvais schrieb, dass Adam und Eva am Tag ihrer Erschaffung sündigten. Es geschah also am sechsten Tag seit der Entstehung der Welt. Der Mittag ist die Stunde, die senkrecht auf das Herz des Tages fällt, der wiederum senkrecht auf die Erde fällt. Da die Sünde am zwölften Schlag der zwölften Stunde geschah, begann die Nacktheit – die Scham eines nackten Körpers – um ein Uhr.

Die Scham erfasst den Menschen sofort und trennt ihn von allen anderen Tieren, im Glanz des Mittags, im Klang der intensivsten Beleuchtung. Die Scham, die in der dreizehnten Stunde auftaucht, ist das, was vom Sündenfall zeugt. Sofort legt der Mann seine Hand auf sein Geschlecht, das er vor den Augen der ersten Frau verbirgt, die ihn nun mit einer Art Misstrauen oder Angst ansieht.

Zwei Stunden vergehen. Es dämmert bereits. Sie verbirgt ihre beiden Brüste unter ihrem linken Arm. Den Anblick ihres Geschlechts verbirgt sie unter ihrer rechten Handfläche. Schließlich, zur vollen Stunde der Dämmerung des sechsten Tages, werden der Mann und die Frau vertrieben. Als sie die Schwelle überquerten, begannen sie zu stöhnen. Doch kaum hatten sie Eden verlassen, taten sie noch Schlimmeres, als ihren Klagen und ihrer Reue Ausdruck zu verleihen – sie sprachen. Und kaum hatten sie Eden verlassen, nahm sie ihre Hand von seiner Schulter; die Freundschaft verschwand; Feindseligkeit entstand; sie führten einen Dialog , das heißt, Widerstand, Spaltung, Antagonismus und Konflikte drangen durch jede Ritze. Aus diesem Grund wird Jesus bei der Sühne dieser Welt – bei der Erlösung von den Sünden dieser Welt – pünktlich zur Mittagszeit gekreuzigt.

Am Tag zuvor hatte Gott im Mondlicht, ganz in der Nähe der Überreste eines Brunnens in einem Olivenhain, auf den Knien seinen Jüngern zugeflüstert, die um ihn herum, mit dem Rücken an den Stämmen der Olivenbäume oder den grauen Steinen gelehnt, schliefen: „Konntet ihr nicht eine Stunde lang mit mir Wache halten?“

Agostino Inveges konzipiert die Chronologie der Genesis nicht wie Vincent de Beauvais. Inveges berechnet auf andere Weise die Stunden und die ersten Augenblicke, die der erste Mann und die erste Frau erlebten, als sie noch im Paradies waren. Er untersucht die Urmathematik eingehender. Agostino Inveges schreibt: „Die Erde wurde am 22. März, einem Dienstag, in der ersten Viertelstunde der ersten Stunde des Tages bei Sonnenaufgang erschaffen. Eva sündigte am darauffolgenden Freitag, dem 25. März, um elf Uhr, indem sie ihr Rad drehte, um den Apfel am Ende des Astes, an dem er hing, freizulassen, der ihre Begierde noch mehr erregte als ihre Neugier und viel mehr als ihren Hunger. Adam wiederum biss pünktlich zur Mittagszeit hinein.“

Genau in diesem Augenblick, auf dem Höhepunkt, konnte der Mann nicht mehr schlucken. Genau in diesem Augenblick blieb ihm ein Stück der Frucht im Hals stecken, und die erste Spur der Zeit zeigte sich an seinem Hals, die ihn am Schlucken hindert . Die erste Spur der Zeit ist der Adamsapfel, die Angst, die die Kehle verschließt, eine Angst, die direkt unterhalb der Sprachgrenze stecken blieb. Von Gott wird klar gesagt, dass er den Garten erst nach 15 Uhr durchquerte. Die erste Frau, die beide Arme erhoben und schrie, und gefolgt vom ersten Mann, der beide Hände vor die Augen geschlossen hatte und dessen rechter Fuß sich noch in dem kleinen Rest des Paradieses befand, wurden beide um 16 Uhr aus dem Garten vertrieben.

Ovids anfängliche Meditation ähnelt der Spinozas, für den sexuelle Lust keine unmittelbare Form der Freude ist, sondern die Widerspiegelung einer umfassenderen, transzendenten Freude. Eine ontologische, vulkanische, tellurische Freude. Die Freude am Sein im Sein. Ut sol : wie die Sonne, die hervorströmt, so denken die Musiker; eine Freude, einer strahlenden Sonne würdig; eine natürliche Freude, die jedoch der natürlichen Erfindung der Sexualität vorausgeht: eine Freude der Vergangenheit. Eine solare Freude, aus der die Erde trank, aus der das Leben trank. Eine Freude an der permanenten Ausdehnung, von der wir nur der Abglanz sind. Ein Abglanz einer Helligkeit, die unter der minimalen Dicke einer Hand auf der Schulter, eines Handgelenksknochens, eines ungleichmäßigen Lächelns flackert; ein abgründiger und ferner Abglanz, uralt und zerbrechlich, jenes Augenblicks, als wir pünktlich um 16 Uhr, zum Klang eines Brunnens, ratlos und verwirrt einen zerfetzten Körper aus dem Paradies schleppten.