Der Name von Papst Leo XIV. gibt einen Hinweis darauf, wie er mit sozialen und politischen Spaltungen umgehen wird, sagt der Bischof

Der amerikanische Autor, Redner und Theologe Bischof Robert Barron war diese Woche im Vatikan, um der Wahl eines neuen Papstes beizuwohnen, und teilte Fox News Digital seine Gedanken über den „faszinierenden“ neuen Papstnamen von Kardinal Robert Prevost mit.

Papstnamen sind oft sehr symbolträchtig im Hinblick auf die künftige Führung der katholischen Kirche. Typischerweise wählen Päpste die Namen ihrer Vorgänger, die sie bewundern oder denen sie nacheifern möchten. Prevost entschied sich schließlich für Leo XIV., zu Ehren von Papst Leo XIII., der von 1878 bis 1903 im Amt war.

„Er hätte Franz II. sein können, und wir hätten gesagt: ‚Oh, da steht er eindeutig in der Tradition von Franziskus.‘ Er hätte Johannes Paul III. sein können, und wir hätten gedacht: ‚Oh, er steht sehr stark in dieser konservativeren Linie.‘ Er hätte Johannes XXIV. sein können, und wir hätten gesagt: ‚Oh, jetzt ist er ein echter revolutionärer Liberaler usw.‘“, sagte Barron. „Die Tatsache, dass er weit über 100 Jahre zurückblickte, auf diese sehr interessante und zentrale Figur … unser neuer Papst sagte: Auch ich wünsche mir eine kritische Auseinandersetzung mit der modernen Welt, kein einfaches ‚Nein‘, aber auch nicht einfach ein ‚Ja‘, nicht einfach eine Zustimmung.“

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Barron wies darauf hin, dass Leo XIII. aufgrund des Zeitpunkts seiner Herrschaft eine Schlüsselfigur war. Seine Herrschaft fiel in eine Zeit, in der die Kirche mit den gewaltigen politischen und philosophischen Umwälzungen des 18. und 19. Jahrhunderts zu kämpfen hatte, etwa mit der Französischen und Amerikanischen Revolution und der Einführung von Philosophien wie dem Marxismus.

„Die erste Reaktion der Kirche [auf diese Veränderungen] war sehr negativ. Es war ein klares Nein zur Moderne. Gegen Ende des 19. Jahrhunderts, denke ich, war die Kirche mit einer gewissen Distanz und einer gewissen kritischen Intelligenz bereit, sich – sagen wir mal – kreativer mit der Moderne auseinanderzusetzen. Und ich denke, Papst Leo XIII. verkörpert genau das“, sagte Barron.

Um seinen Standpunkt zu untermauern, verwies der Bischof auf die Enzyklika „Rerum Novarum“, die Papst Leo XII. 1891 herausgab.

„In diesem Dokument ist Leo XII. ein entschiedener Gegner des Marxismus, des Sozialismus und Kommunismus und ein großer Verfechter des Privateigentums und der Marktwirtschaft“, sagte Barron. „Daher sagt man: ‚Okay, da ist dieses klare Nein zu den linken Wirtschaftsrevolutionen.‘ Gleichzeitig spricht sich Leo XII. im selben Brief entschieden für das Recht auf Gewerkschaftsbildung aus. Er spricht sich entschieden für das aus, was wir die universelle Bestimmung der Güter nennen.“

„Papst Leo sagt in diesem Brief: Sobald die Anforderungen von Notwendigkeit und Anstand erfüllt sind, gehört der Rest Ihres Besitzes den Armen“, fuhr Barron fort. „Das ist nicht nur eine langweilige, gängige Meinung. Es ist eine ziemlich revolutionäre Aussage. Beachten Sie jedoch die schöne Balance in diesem Brief zwischen dem Ja zum Privateigentum, dem großen Nein zu Sozialismus und Marxismus und dem großen Ja zur universellen Bestimmung der Güter. Leo gab damit den Ton für die gesamte katholische Soziallehre an, die ihm folgte.“

Abschließend sagte Barron, dass er glaube, dass Prevosts Wahl von Leo XIV. den neuen Papst zu einem „sehr interessanten Akteur“ im Hinblick auf die Debatte zwischen der rechten und der linken Seite in der Politik mache.

„[Leo XVI.] passt nicht – und das habe ich tausendmal gesagt – er und andere große Vertreter der katholischen Soziallehre passen nicht in unsere Kategorien von links und rechts“, sagte Barron. „Sie passen nicht in die Demokraten-Republikaner-Partei, sie stehen jenseits dieser Unterscheidungen. Das ist meiner Meinung nach vielleicht das Interessanteste an ihm.“