Sobre la libertad y el patetismo de la libertad

Las ideas erróneas sobre la libertad son errores costosos. Nos engañan no solo ligeramente, sino fundamentalmente, y pueden hundir a sociedades enteras en el abismo. Actualmente, en Europa, en nombre de la «libertad», los « derechos humanos » y la «diversidad» (que no tiene por qué ser lo opuesto a la simplicidad), se están anulando elecciones, se están endureciendo las medidas de censura y se está introduciendo una « digitalización » cada vez mayor, es decir, el control electrónico centralizado de pagos y viajes, por ejemplo. Se están invirtiendo cantidades inimaginables de capital en armamento, desviando así fondos de otros fines. Y la oposición a esto es tibia, porque aparentemente la gente desconoce qué es realmente la libertad.

Por lo tanto, ampliemos el término para protegernos mejor de su uso indebido, ya sea manipulador o insensato. Porque: en verdad, todo ser humano , bien entendido, ama la libertad, de hecho debe amarla, y por lo tanto tiene motivos para defenderla y expandirla en todos los frentes.

¿Qué constituye la libertad?

La libertad es la posibilidad de la diferencia: que puedo pensar y actuar de forma diferente y, por lo tanto, en general, vivir de forma diferente a los demás. Por lo tanto, la libertad existe hasta cierto punto en toda sociedad, y lo que constituye una sociedad cerrada o abierta es, en principio, siempre objeto de debate.

Los límites de nuestra libertad son impuestos por la coerción externa o simplemente imaginados. En este último caso, son simplemente los límites de nuestra valentía para actuar en nuestro propio beneficio. El grado de libertad que poseemos define el campo de juego de nuestras vidas; el grado de valentía que demostramos determina qué acciones realizamos o dejamos de realizar en ese campo.

Los acontecimientos políticos actuales siempre pueden juzgarse por si amplían o restringen la libertad. Y así es precisamente como debemos juzgarlos. Cuando el Estado no está destinado a imponer la ideología de derecha, su única razón de ser es brindar a los ciudadanos un margen de acción para que puedan ejercer su libertad.

Tienes que amarlos

Queremos ser libres, y debemos serlo en la sociedad moderna. Cada cambio en la vida que realizamos según nuestros propios motivos y consideraciones es la razón de nuestro amor por la libertad, y como cada persona, en algún momento de su vida, realiza cambios según sus propios motivos y consideraciones, por modestos que sean, cada persona ama la libertad.

Pero ¿qué pasa si un cambio de rumbo fracasa? ¿Si la nueva pareja, el nuevo trabajo, la nueva actitud hacia nuestros hijos no trae las mejoras deseadas y seguimos experimentando nuestro antiguo sufrimiento? ¿Si el esfuerzo fue en vano? ¿Qué parte de la experiencia nos haría amar la libertad?

En pocas palabras: la posibilidad de corregir, de volver a intentarlo, de un nuevo comienzo. La libertad no es la capacidad de hacer o conseguir siempre lo que queremos; es nuestra capacidad de actuar como nos parezca oportuno. Independientemente del contenido de nuestras metas, todos amamos la oportunidad de perseguirlas sin obstáculos, precisamente porque amamos lo que perseguimos.

Y dado que nos encontramos en la espesura de la sociedad de masas, sin un dictado religioso central que rija nuestro estilo de vida, también deberíamos dominar el arte de vivir en libertad. Nadie nos dicta el rumbo; somos existencialmente libres y dependemos del Estado como espacio para determinar libremente nuestro propio destino.

Diagnóstico: ¡contrario a la libertad!

Es evidente que la censura, el control de la democracia, la coerción de las transacciones de pago digitales y el excesivo desarrollo militar son políticas que violan la libertad, si esta se entiende correctamente como la posibilidad de la diferencia. Nuestra capacidad de pensar se ve limitada al restringir la información que aparece en línea. Los funcionarios de la UE quieren restringir a quién podemos votar basándose en sus conceptos de lo bueno y lo correcto.

Nuestros medios de pago migran cada vez más al espacio virtual, es decir, no transparente, donde, en principio, pueden programarse de tal manera que alguien en el gobierno que no sea considerado bueno ya no reciba esto o aquello.

La desmesurada acumulación de deuda para " fondos especiales " invertidos en dispositivos de exterminio que nunca pretendemos usar (que, por lo tanto, no son inversiones, sino una costosa carga para la economía) también es hostil a la libertad. Ata el capital y sofoca la oportunidad de invertir en bienes que benefician a la gente y no están destinados a asesinatos masivos organizados por el Estado.

El patetismo de la libertad en lugar de la libertad

La señal más fiable del declive de la libertad es el creciente patetismo por ella. Cuando las personas son libres, se dedican plenamente a ejercer su libertad y no hablan de lo maravillosamente libres que son.

Pero allí donde reina o crece la falta de libertad, quienes la provocan y se benefician de ella no tienen nada más importante que hacer que destacar la libertad de las circunstancias y explicar cómo las restricciones que imponen a la libertad son la “verdadera” libertad.

Simplemente establezcan "bioseguridad", "seguridad en las transacciones", "protección contra el odio y la incitación" y muchas otras salvaguardias; ciudadanos, regocíjense y conságrense de esta "libertad". Y además, uno podría ir "a Rusia", "a China" o "a Corea del Norte". La comparación revela la propia orientación mental. Y los ciudadanos que no pueden admitir vivir en cautiverio, o al menos caer cada vez más en él, son fácilmente engañados por este patético disparate.

Michael Andrick es filósofo, columnista del Berliner Zeitung y autor de bestsellers ("En prisión moral"). Su nuevo libro , "No estoy dentro - Notas para un espíritu libre", se publicó en mayo de 2025.