"Marcha de las Mujeres Negras" | Brasil: Por reparaciones y una buena vida

El Movimiento Negro Unificado (MNU) se fundó en 1978, en pleno auge de la dictadura militar brasileña. ¿En qué circunstancias se produjo esto?

Hablar de racismo estaba prácticamente prohibido en Brasil. Los militares afirmaban que las "razas" coexistían en armonía. El MNU surgió inicialmente como un movimiento contra la discriminación. Solo tras el asesinato de un joven negro en una comisaría, el MNU se vio a sí mismo como un espacio para la autoorganización negra. Una experiencia formativa fue que, si bien todos los izquierdistas se vieron afectados por la dictadura, las personas negras no fueron tratadas como presos políticos. Por eso, desde el principio dijimos que toda persona encarcelada es un preso político. La desigualdad sistemática y la falta de políticas sociales son responsables de que tantas personas negras estén en prisión.

¿La represión estatal –policía, poder judicial y prisiones– ha jugado un papel central en el movimiento negro brasileño desde el principio?

Absolutamente. Una gran proporción de la población carcelaria brasileña es negra o parda, y por eso la lucha por las cárceles es un tema central en el movimiento antirracista. En São Paulo, por ejemplo, fundamos AMPARAR, una organización no gubernamental que organiza a amigos y familiares de presos. La demanda abolicionista de la abolición de las prisiones está muy extendida aquí. También hay numerosos grupos que luchan por diferentes políticas de drogas, ya que la criminalización de las drogas es el instrumento utilizado para encarcelar a las personas negras.

¿Cuál es la postura del feminismo negro? Actualmente se están movilizando para una "Marcha de Mujeres Negras" en la capital, Brasilia.

Sí, la Marcha de las Mujeres Negras por la Reparación y una Vida Buena (March das Mulheres Negras por Reparação e Bem Viver ) busca movilizar a un millón de mujeres a las calles a finales de noviembre. Es la segunda marcha de este tipo, tras la de 2015. El tema de la policía y las prisiones también juega un papel importante en la marcha. El número de mujeres encarceladas en Brasil se ha sextuplicado en los últimos diez años.

¿En qué tradición histórica ves estas luchas?

Cuando se fundó en 1978, el MNU se inspiró profundamente en los movimientos de liberación africana anticolonial y el movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos. Al mismo tiempo, la mayoría de sus miembros fundadores provenían de grupos marxistas. Eran jóvenes influenciados por figuras como Malcolm X y el movimiento sudafricano contra el apartheid. Dos razones principales impulsaron la fundación del MNU: la muerte de un joven negro de 20 años, arrestado y torturado hasta la muerte por la policía por robar fruta en el mercado, y la discriminación racista contra un equipo deportivo al que se le prohibió el acceso a la piscina de un club. Las reivindicaciones centrales del MNU se han mantenido prácticamente inalteradas desde entonces: la lucha contra la opresión específica de las mujeres negras, la igualdad salarial, el fin de la discriminación contra las personas negras en los medios de comunicación y la solidaridad internacional. Creo que el MNU también tuvo una influencia significativa en el movimiento feminista brasileño, que en la década de 1970 estaba representado principalmente por mujeres blancas de clase media. Su reivindicación más importante fue la integración de las mujeres en el mercado laboral. Para las mujeres negras, que siempre se habían visto obligadas a trabajar por un salario, esto era, por supuesto, una broma. El MNU jugó un papel importante en la difusión de textos de feministas negras como Angela Davis, Lélia Gonzalez y Luiza Bairros en la década de 1980.

¿Y qué hay de las luchas que se remontan más atrás, es decir, la resistencia contra la economía de plantación? En Brasil, existe la tradición de los quilombos: aldeas de resistencia fundadas por esclavos fugitivos, algunas de las cuales aún existen.

Los quilombos son un referente fundamental para nosotros. Incluso según cifras oficiales, existen actualmente 8.000 quilombos en Brasil, con una población de más de un millón de personas, repartidos por todo el país, desde la frontera con Uruguay al sur hasta la Amazonia al norte. Durante los casi cuatro siglos de esclavitud, algunos quilombos lograron defenderse con armas durante décadas. Pero esa no fue la única forma de resistencia. Por ejemplo, se fundaron sociedades abolicionistas para comprar la libertad de la población negra. Estas diversas formas de resistencia garantizaron que dos tercios de la población negra ya fueran libres cuando se abolió la esclavitud en Brasil en 1888.

En Europa, un antirracismo liberal que prioriza la integración y la representación, e ignora en gran medida las condiciones materiales, ha cobrado fuerza en la última década. ¿Qué reivindicaciones están en la vanguardia del movimiento negro en Brasil?

Creo que la reivindicación más importante hoy en día es el derecho a la vida. El poder del Estado es tan extremo, la amenaza cotidiana tan grande, que permea todos los ámbitos. En este sentido, por ejemplo, no hablamos de la crisis climática, sino de racismo ambiental, porque la población negra pobre de las periferias se ve mucho más afectada por la destrucción ecológica que la rica. Diría que tenemos una comprensión amplia del antirracismo: apoyamos las cuotas en los sectores público y privado, pero al mismo tiempo nos preocupamos por la sanidad pública, la educación y la vivienda. Una reivindicación emblemática, que también está en el centro de la Marcha de las Mujeres de noviembre, es la exigencia de reparaciones. Hoy en día, hay dos posturas principales al respecto: algunos han calculado la compensación a la que tiene derecho cada persona negra como resultado de la esclavitud. Pero esa no es la postura del MNU. Creemos que ninguna cantidad de dinero puede compensar las consecuencias de la esclavitud y sus efectos estructurales. Para nosotros, el enfoque está en exigir responsabilidades a los estados que se beneficiaron de la esclavitud. Es necesario cambiar la desigualdad estructural: a nivel internacional, entre los países ricos y África, y en los países de la diáspora, combatir la discriminación estructural contra las personas negras. Por ello, el lema de la Marcha de las Mujeres es: por reparaciones y una vida digna.