En Italia, la mitad de la gente se siente sola (incluso si vive con alguien)

Esta definición, de hecho, nos obliga a confrontar un sesgo mental común: pensar que la soledad solo afecta a los demás, como las personas mayores o quienes viven al margen de la sociedad. Pero, contrariamente a la percepción común del fenómeno, no es solo la cantidad de contactos ni su intensidad lo que determina cuán sola se siente una persona. Según los resultados de una encuesta publicada por Unobravo , el 67 % de quienes tienen una relación afirmaron seguir sintiéndose solos. Esta cifra, en sí misma, ilustra claramente cuán errónea y reduccionista es la percepción común del fenómeno.

La idea de soledad se aplica a menudo a las personas mayores, pero se trata de un pensamiento reduccionista (ANSA)

Incluso el entorno familiar , que históricamente representaba un antídoto contra el aislamiento, ya no parece proteger: el 66 % de quienes viven con sus padres se sienten solos, en comparación con el 55 % de quienes viven solos. Incluso la relación con los hijos no parece ofrecer una protección completa: quienes viven con pareja e hijos (46 %) se sienten más solos que quienes viven solo con su pareja (37 %) —afirma Orefice—. Estos datos, una vez más, refutan la idea que suele acompañar al concepto de soledad, redefiniendo las características de una condición mucho más extendida de lo que se cree.

Las mujeres (53%) generalmente se declaran más solas que los hombres (46%), pero son los datos demográficos los que llaman la atención: la soledad afecta cada vez más a los jóvenes. En el grupo de edad de 18 a 34 años , más de dos de cada tres personas (69-70%) declaran sentirse solas. Una aparente paradoja para lo que se define como " la « La generación más conectada de la historia », enfatiza Orefice. De hecho, el porcentaje de personas que se sienten solas disminuye gradualmente con la edad. Del 70 % de los más jóvenes, pasa al 53 % del grupo de 35 a 54 años , al 45 % del grupo de 55 a 64 años y al 33 % de los mayores de 65.

Una aparente paradoja que, para Orefice, tiene razones sociológicas muy específicas: «Hoy, como habría dicho Bauman, un destacado filósofo contemporáneo, nos encontramos en una ' sociedad líquida '. Todo se mueve, cambia, fluye, incluso las relaciones. La invitación a ser independientes, eficaces y autosuficientes ha generado una cultura hiperindividualista : se nos ha pedido que seamos autosuficientes, pero al hacerlo, nos hemos encontrado aprisionados en nuestras fortalezas interiores».

A lo largo de los años, muchos estudiosos, en su intento de cuantificar la propagación del fenómeno, también han ofrecido una definición: «Umberto Galimberti, en su afán por definir este estado del ser», explica Orefice, «enfatiza un aspecto fundamental: en la búsqueda desesperada de la propia identidad, cada individuo olvida que no es capaz de construirla solo, sino que se forma mediante el reconocimiento que proviene de los demás. Esto ocurre como un espejo peculiar , que refleja únicamente los rasgos vistos y reflejados por la mirada ajena. A veces, en la guerra entre la «autoconstrucción» y el «ideal», nos aislamos en un intento de protegernos porque, de lo contrario, tendríamos que afrontar el hecho de que no somos quienes nos gustaría ser. Y esto nos hace sentir mal».

Y añade: «Otra aportación proviene de Albert Ellis, quien nos ofrece una interpretación muy concreta de la soledad. Ellis considera la soledad como un factor generador de sufrimiento y malestar emocional, vinculándola ya no a acontecimientos individuales —como, por ejemplo, el hecho objetivo de estar solo—, sino a cómo se interpretan los propios acontecimientos, es decir, a cómo los observamos a través de nuestra propia perspectiva», concluye la psicóloga y psicoterapeuta, citando una vez más al psicólogo estadounidense: «Nunca me perturban los acontecimientos en sí, sino cómo elijo interpretarlos ».