Recibo más atención si no me presento. ¿Contra qué se rebelan los estudiantes que dicen que no al examen final?
"Lo mejor es enemigo de lo bueno". Esta frase de la antigua sabiduría popular, adorada incluso por Voltaire, quizás baste para resumir la historia completa de los niños y niñas —ocho en total, tres en 2024, cinco este año— que decidieron negarse a presentar el examen oral del Examen de Estado . Unas calificaciones anheladas, anheladas, casi logradas, apenas aprobatorias. Ahora, de alguna manera, se ha pospuesto. El ministro de Educación, Valditara, ha decidido responder con firmeza: amenaza con reprobar a los futuros graduados de secundaria y restablece la advertencia original.
Madurez, la prueba es esta: crecer. Pero es difícil crecer si faltan las condiciones. Un árbol con raíces marchitas no da fruto. Y, como era de esperar, el Cándido de Voltaire primero estudia, luego vive y finalmente cultiva su jardín. Así descubre que lo que su maestro Pangloss —un optimista incurable— quiere enseñarle no resiste la prueba de la realidad: la perfección es un ideal y, como tal, inalcanzable. Un poco más de Voltaire, una pizca de sana desilusión. Sería útil eliminar, al menos figurativamente, las mejores y las peores notas. Liberar a los niños de la jaula del rendimiento. Tal vez, al examinarlos más de cerca, ya estén desilusionados: quienes no sobresalen, quienes no sobresalen, se alejan del palacio del mérito.
Una protesta que interrumpe el automatismoDeducciones que desafían la lógica lineal y la racionalidad optimista. Pero encajan a la perfección con nuestra época: acelerada, de alto rendimiento, inestable . Por supuesto, lo que los chicos y chicas, algunos con las ideas más claras que otros, declaran querer cuestionar es todo un modelo educativo. «Somos números», dicen. El acto de no presentarse al examen oral, entonces, es más que una evasión, una forma de existir. Interrumpir un proceso automático. Como meter una piedra en una rueda. ¿Un problema puramente pedagógico, entonces? ¿La necesidad de una reforma escolar? El camino más corto no siempre es el mejor. No, la sociedad y la cultura también están involucradas.
Rosapia Lauro Grotto, profesora de Psicología Dinámica en la Universidad de Florencia y psicoterapeuta, interpreta el gesto precisamente así: no como una protesta estructurada y politizada, sino como «una operación espontánea, no violenta y dentro de las normas que señala un profundo malestar». Un intento de subjetivización dentro de un sistema que no deja espacio: «Se les ve mucho más así, en su ausencia, que en su presencia ... Ahí es donde algo está sucediendo. Una grieta de la que se filtra una pregunta poderosa, una que no podemos permitirnos ignorar». Una pregunta, sin embargo, que cuestiona a los adultos —padres, maestros, instituciones— incluso antes que a los niños. La tarea evolutiva de la adolescencia es «comprender vagamente quién eres» para entrar en la edad adulta. Pero ¿cómo se puede lograr esto si falta un espejo relacional? La sociedad contemporánea permite múltiples formas de ser, pero no ofrece espacio para la retroalimentación : no hay tiempo, ni presencia, ni atención. Y esa reflexión —enfatiza Lauro Grotto— no surge en una mente aislada en el vacío, sino en la interacción con otra persona. Con la guía de un experto, con un adulto verdaderamente interesado.
Los jóvenes no solo buscan la validación académica, sino también la construcción de su identidad . Y aquí surge un profundo problema psicosocial: la fragilidad del equilibrio narcisista, propio de nuestra época . «Los jóvenes en terapia», explica Lauro Grotto, «me hablan a menudo de este afán incontrolable de sobresalir, de superar a los demás a toda costa. Como si fuera un impulso instintivo e incontrolable. Una necesidad constante de validación entrelazada con un contexto de ansiedad , culpa y miedo a no ser suficiente. El desinterés de los adultos, el silencio de los contextos educativos, transmiten un mensaje claro: no vales la pena». Junto a la dimensión puramente psicológica, está la pedagógica. Cambiar los métodos de evaluación no basta. Es el método lo que debe cuestionarse: el modelo pedagógico. El énfasis obsesivo en el rendimiento ha generado un sistema que, olvidándose de educar, se limita a la selección. No hay orientación, solo medición. «Hacer de la excelencia el único objetivo de la educación es un enfoque perverso», afirma Lauro Grotto, «porque eclipsa por completo el esfuerzo de quienes, partiendo de circunstancias difíciles, logran aprobar. Este logro a veces es más significativo que el de quienes sobresalen desde un entorno privilegiado».
La "pedagogía de la excelencia" , como ella la denomina, tiene efectos concretos y graves: "Desarticula la cooperación en las aulas", destruye la dimensión de la solidaridad y borra la idea del grupo como recurso. "Hoy en día, quienes son buenos ya no se sienten buenos para el grupo, sino contra los demás. El conocimiento se convierte en un botín personal, que debe protegerse, no compartirse. Pero el aprendizaje auténtico siempre es colectivo". Según Lauro Grotto y numerosos estudios sobre el tema: "La mejor creatividad surge de mentes conectadas, no de la soledad performativa. El pensamiento innovador surge donde hay intercambio, confianza y tiempo compartido". Por esta razón, Lauro Grotto especifica que la respuesta no es simplemente una mayor empatía. Necesitamos un replanteamiento radical de las condiciones del aprendizaje. Necesitamos devolverle el sentido a la experiencia. "Incluso el mejor contenido se ve eclipsado por una experiencia de aprendizaje deficiente. Si no hay un buen clima, un espacio relacional, el contenido se pierde". Y, finalmente, la cuestión de la evaluación. Lo cual nunca es neutral, sino que toca la esencia de la identidad: «El primer fundamento de la pedagogía debería ser que no evaluamos a las personas, sino sus evidencias . Una regla de oro: simple y revolucionaria. Juzgar a una persona —eres inadecuado, no eres suficiente— hiere profundamente. Explicar con respeto dónde faltan evidencias lo cambia todo. Sobre todo, restaura la conciencia y elimina la humillación».
Un movimiento que pone a prueba a los adultosLos estudiantes se presentaron, esperaron su turno y dijeron: «No, gracias». Una forma extrema de defensa y, al mismo tiempo, de afirmación. Sin rostro, la única forma de ser vistos era retirándose. Convertirse en una grieta, un vacío, un ruido blanco. Un gesto que no transgrede las reglas, no viola el campo, no rompe el pacto. Encaja perfectamente en el marco normativo. Está dentro del juego. De hecho, lo expone desde dentro. Quizás esta sea precisamente la reflexión que nos dejan las «ausencias-presentes» de los niños. Si «juegan» según las reglas escritas por los adultos, y hoy esos mismos adultos las juzgan incorrectas o inaceptables, entonces, con su gesto, están realizando la única jugada verdaderamente astuta: demostrar —con el juego mismo— que ese juego ya no funciona. Al hacerlo, no rehúyen la madurez. La relanzan. Y, quizás más de lo que parece, ponen a prueba a los adultos con su propia madurez.
Luce
