La banalidad del método Bajani, reciente ganador del Strega

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Una noche de insomnio, vi por casualidad algunos anuncios de televisión sobre el Premio Strega y su ganador, Andrea Bajani. La charla a favor de la cámara y de Ninfeo, independientemente de quién sea el ganador de un premio literario o de lo que piense, siempre corre el riesgo de ser algo predecible y banal. Bajani, turinés de perfil reflexivo y encantador, vendía sus obras literarias con una peculiar idea de la originalidad de la obra y de la forma novelesca, con toda su complejidad, como él mismo afirma . El tema es el rechazo de la familia, la huida de la familia, el abandono de la familia y la redención del hijo fugitivo en la felicidad del desenlace. Lejos de la familia, yo era feliz. Reelaborando el famoso incipit de Ana Karenina, las familias son todas infelices y todas infelices de la misma manera, debido al patriarcado y a la incapacidad de la familia para garantizar el derecho del individuo a sentirse seguro, a un espacio seguro (Bajani enseña en una universidad estadounidense, es un hombre de campus, insiste mucho en este misterioso espacio de seguridad que es el mantra más incomprensible del obrerismo).

Quienes leen libros, quienes los escriben, quienes los oyen como ídolos, quienes practican la polinización cultural sin reservas ni sutileza, se consideran un batallón de luchadores de la resistencia que luchan por un futuro mejor, pero en algunos casos pueden resultar una falange de retaguardia que solo juega a la defensiva y tiene el extraño sabor heroico de las batallas ya ganadas y re-ganadas. La familia en su forma victoriana, por no hablar de la Karenina que eligió su refugio en una estación de tren arrojándose bajo un tren en busca de la felicidad y la inmortalidad más allá de la línea de oscuridad del matrimonio, el amor, la maternidad, fue deconstruida, como dicen hoy, en la investigación de la vida provinciana, Middlemarch, de Marie Anne Evans o George Eliot, el nombre artístico masculino del género patriarcal de un escritor de profundidad y complejidad sin igual. El matrimonio, la familia, el amor, la generación y la revuelta son materiales incandescentes, difíciles de manejar después de un siglo o dos de experimentación y gloria, antes, durante y después del momento modernista. Debemos ser cautelosos con las simplificaciones disfrazadas de complejizaciones. Luego vino la gran ruptura con la idea de la familia uterina como viático de la esquizofrenia y la locura, con Laing y Cooper destruyendo el opresivo vínculo familiar de la libertad individual y generador de terror mental; llegó el famoso 1968 con su familia dispersa; vino la curva demográfica en declive, la anticoncepción, el divorcio, el aborto, el movimiento de identidad LGBTQI y el Orgullo Gay, el transgenerismo; de modo que descubrir hoy o relanzar la huida de la familia tiene un efecto de espejo retrovisor y un sabor a té de hierbas desintoxicante del que Bajani no parece del todo consciente.

Otro escritor, Edoardo Albinati, también había ganado el Strega hacía unos años con una magnífica novela, La scuola cattolica, donde todo giraba en torno a la crisis familiar, pero a través de la historia de una generación, de un barrio, de una educación y unas costumbres seculares y eclesiásticas, con la espectacular irrupción dramática del patriarcado violador a lo largo de cuatrocientas páginas de una novela que duró más de mil trescientas: la masacre del Circeo . Esta no fue, como respondió la superviviente de la masacre Donatella Colasanti a uno de sus entrevistadores y como se desprende del relato de Albinati, un simple caso de violación y feminicidio para ser juzgado con categorías ideológicas enmarañadas, sino mucho más, una violencia impregnada de ambigüedad moral y protegida por la sumisión de la justicia estatal y la influyente presencia de las familias. Un poco fácil, adolescente, para escapar de la familia y pedir aplausos por una solución que oculta la crueldad del problema, irreductible a cualquier espacio de seguridad. En resumen, uno escribe una novela, acto en sí loable, más le valdría no rodearla de su pobre y confusa experiencia crítica, arrojándola al embrollo de lo social y lo político al ritmo de sus propios retrasos.

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