Querido PCI, te quieren borrar: quienes te recuerdan como un "partido antisistema" nunca te entenderán.

Hacía décadas que no se leía un tratado tan efímero sobre la memoria del lamentado PCI. En elogios a los « importantes resultados del gobierno de la derecha radical» , Sergio Fabbrini, en «Sole 24 Ore », aprovechó la oportunidad para hurgar entre los trastos viejos. Y sacó a la luz un viejo legado, desacreditado en los estudios políticos más rigurosos: el PCI, al igual que el MSI , como un «partido antisistema », según la famosa fórmula acuñada por Sartori.

En su investigación sobre la adaptación y transformación de los comunistas italianos, Sidney Tarrow concluyó, sin embargo, que «desde un punto de vista analítico, la distinción entre partidos del sistema y partidos antisistema ha perdido toda utilidad». Incluso Robert D. Putnam , al indagar en la ideología del grupo gobernante, recomendó eliminar la imagen del PCI como un sujeto alienado. « Categorías conceptuales similares —escribió— ya no son útiles », ya que los líderes comunistas, dada su notoria originalidad identitaria, « no pueden ubicarse en ningún punto del espectro ortodoxo que va del bolchevismo a la socialdemocracia ». El efectivo papel institucional desempeñado por la jirafa de Togliatti en la consolidación de la república requirió, como también sugirió el constitucionalista Fulco Lanchester, abandonar un enfoque «ideológico-demonológico». Con el esquema arbitrario que lo consideraba un organismo «antisistema», las credenciales democráticas del PCI fueron cuestionadas de forma completamente preconcebida. Fabbrini no duda ahora en recurrir a una hermenéutica tan vacilante, desgranando hipótesis dignas de una escuela de sospecha para desenmascarar " las ambigüedades de la cultura comunista".

Naturalmente, siempre en apoyo de la actual " coherencia del gobierno italiano", se dedica con absoluta dedicación a demostrar cómo el PCI era " excéntrico respecto al sistema occidental" . El descubrimiento es uno de esos sensacionales: mientras en Botteghe Oscure operaban los cómplices del enemigo cosaco, en Colle Oppio se formaba una patrulla de futuros estadistas civilizados y adaptados a Occidente. Estas personas no solo no desentonarían entre las filas de los Popolari de Estrasburgo, sino que, precisamente gracias a las habilidades adquiridas en el poder, con Meloni "Italia no está al margen del equilibrio europeo ". Fuera del equilibrio (de la lógica, en este caso), el columnista, en cambio, tropieza al afirmar que los herederos de Gramsci tuvieron que acabar arrinconados como un grupo injusto " a pesar de que el PCI había contribuido a la redacción de la Constitución". En resumen, según la lógica no aristotélica de Fabbrini, un actor que construye el sistema –ya que firma la Carta Fundamental como protagonista central– merece ser contado como el antagonista del sistema mismo.

Refiriéndose a los metavalores, que exceden el texto de 1948 y, por lo tanto, son fruto únicamente de creencias privadas promovidas como un "sistema" , Fabbrini acusa a la izquierda de haber alimentado una imperdonable instancia crítica hacia el capitalismo. Casi como si cualquier desafío a las relaciones de propiedad estuviera prohibido, el politólogo se regocija por el cambio de dirección con el que, afortunadamente , "el anticapitalismo se ha reelaborado progresivamente (reconociendo que existe una variedad de capitalismos)". La república no fue construida por el cuarto partido, el de los empresarios y sus organismos, que se complacen en actuar como jueces listos para sancionar " el anticapitalismo, el antiliberalismo, el antieuropeísmo" . Es imposible borrar de la historia republicana las ideologías políticas de los partidos de masas, que son en gran medida ajenas al culto sagrado del capital.

Según el editorialista del Sole, la falla indeleble que convirtió al PCI en una entidad antisistema es que expresaba una cultura que durante mucho tiempo se había negado a reconocer la conexión entre la economía de mercado y las libertades políticas, y que seguía interpretando estas últimas como libertades burguesas . En realidad, es el propio Fabbrini, con la frase recién citada, quien postula el carácter burgués de las reglas y los procedimientos competitivos ( libertades políticas ) al establecer su conexión orgánica ( conexión ) con la formación social capitalista ( economía de mercado ). El censor, que exalta la trascendencia pedagógica de la crítica, incluso la más dura, a la ambigüedad comunista, concede, con amabilidad, que en el PCI, tras un aprendizaje interminable , el antiliberalismo se ha mitigado progresivamente (al adoptar la cultura constitucional de los derechos) . Como si la disposición más liberal y garantista de la Constitución, la número 13 (« La libertad personal es inviolable» ), no hubiera sido redactada por un padre de la República, un exiliado que tenía la costumbre de verter una inconfundible tinta verde sobre las hojas. Lo apodaban «el Mejor».

DE

Miguel Próspero