Pourquoi vos enfants aiment le reggaeton (et vous devez leur expliquer les paroles)

Le seul effet secondaire constaté après la lecture de « Matar al papito. Por qué no te gusta el reggaeton (ya tus hijos sí) » (éditions Cúpula) est qu'il faut alors s'efforcer de faire comprendre aux algorithmes de Spotify et YouTube que l'on n'aime pas forcément le reggaeton. Le fait que les chansons que l'on a recherchées et écoutées brièvement soient mentionnées dans le livre s'inscrit dans une tentative de compréhension d'un phénomène que l'auteur, Oriol Rosell (Barcelone, 1972), qualifie de « bestial ».
En réponse à une partie du titre de l'essai, Rosell n'y va pas par quatre chemins. « Le rejet de la musique urbaine latine par l'Espagne témoigne d'un ressentiment postcolonial », explique-t-il à La Vanguardia . Par conséquent, nous n'aimons pas Maluma, Karol G, Daddy Yankee, Myke Towers ou Bad Bunny, car « laissez les Latino-Américains faire leur truc, voyez-vous, ce n'est pas un problème ; mais laissez leurs trucs avoir plus de succès que les nôtres, c'est interdit, car c'est nous qui les avons inventés », critique-t-il.

Karol G lors d'une représentation au Santiago Bernabéu en juillet 2024
Ricardo Rubio / Europa PressD'autres raisons peuvent expliquer ce rejet. Le perreo , les paroles, peut-être certains rythmes… c'est ce que Rosell n'apprécie pas dans le reggaeton, comme beaucoup d'autres, notamment – comme le souligne l'auteur – de la génération X et des premiers millennials . « Mais pour que ce soit un objet d'étude, je n'ai pas besoin de l'aimer », explique-t-il. « C'est une de ces choses qui sont dans l'air et qui me poussent à comprendre le monde », ajoute-t-il pour justifier son désir d'écrire « Matar al papito » . « On ne peut pas rejeter ce genre de musique simplement parce qu'on ne l'aime pas. »
Matar al papito est à la fois un voyage dans le temps à travers Panama, New York et Porto Rico pour capturer la genèse du reggaeton, et une dissection pour évaluer sa signification sans préjugés.
Le rejet de la musique urbaine latine par l’Espagne témoigne d’un ressentiment postcolonial. Oriol Rosell, auteur de « Matar al papito » (Tuer le papa). Pourquoi vous n'aimez pas le reggaeton (mais vos enfants, si).
Pourquoi est-ce un « phénomène bestial » ? Parce qu'en plus de briser la barrière linguistique de l'espagnol pour la première fois au monde, la scène musicale n'a pas connu de bouleversements aussi importants depuis la naissance du rock and roll. Par exemple, Bad Bunny, le plus grand représentant de ce style musical, donne trente concerts à San Juan, à Porto Rico, chaque week-end du 11 juillet au 14 septembre. À guichets fermés. En Espagne, il donnera douze concerts l'année prochaine – deux à Barcelone et dix à Madrid – et il est également en passe de faire salle comble.
Comme nous l'avons déjà souligné, le rejet du reggaeton comporte également une composante générationnelle. Rosell explique que les adolescents d'aujourd'hui « vivent dans un contexte de forte densité d'immigration » que leurs parents n'avaient pas connu à leur âge. « Pour les enfants, la culture latino-américaine n'a rien d'exotique », affirme-t-il, ce qui explique qu'ils vivent déjà, dans une certaine mesure, dans un environnement que l'on pourrait à tort qualifier de latinisant .
Certaines familles partagent cet avis. Marta Calvo, mère d'Olívia, 13 ans, souligne qu'il est impossible de fermer les yeux et que « le reggaeton a transcendé la sphère musicale, car tout ce qui touche à ce style et à la culture latine est à la mode, comme les vêtements ». « Et aussi cette attitude du genre : "Je m'amuse, le reste m'importe peu" », ajoute-t-elle.
Olívia admet qu'elle aime « beaucoup » le reggaeton, mais accueille favorablement les « avertissements » de ses parents, notamment concernant les paroles. La sexualisation des paroles est un autre point. Folc Lecha, père de Bru et Abril, se souvient d'une fois où, alors qu'il conduisait avec ses deux enfants, Lala de Myke Towers jouait. « J'arrêtais la chanson phrase par phrase et je leur demandais s'ils comprenaient, et si ce n'était pas le cas, je leur disais tout de suite que c'était une chanson sur le sexe oral », explique-t-il.

Myke Towers, lors de son concert au Palau Sant Jordi il y a quelques semaines
Alex GarciaDans ces deux exemples, il y a plus de conscience que d'interdiction. Il en va de même pour Rosa et son fils Marcel. « J'adore le rythme, mais je suis conscient que certaines paroles ne me conviennent pas, et ce sont elles qui me mettent en garde », explique Marcel, fan d'Ozuna, JC Reyes et Quevedo.
Les chansons de reggaeton sont-elles plus sexualisées que tout autre style ? « Non », répond Rosell, « c’est juste qu’on les comprend parce qu’elles sont en espagnol. » Pour l’auteur, toute musique populaire – comprise non pas comme folklorique, mais comme mondiale – « a toujours été définie par des structures hétéropatriarcales et sexistes ». Mais il y a une réalité intrinsèque au reggaeton. Rosell utilise la comparaison : « Si vous faites du death metal, vous ne commencerez pas à chanter sur l’horticulture, vous commencerez à chanter sur le massacre, la mutilation et la destruction, car cela fait partie du style ; si vous faites de la pop, vous ferez des chansons d’amour. Et dans le cas de la musique urbaine latine, le discours qu’elle utilise est déjà ancré dès le départ. »
Le reggaeton a supplanté le rock auprès des jeunes. Le rock est condamné, car il n'apporte rien de nouveau. C'est l'avis de Rosell, qui affirme que le genre n'a pas évolué ces 25 dernières années, notamment parce que les jeunes ne sont pas attirés par la nostalgie sentimentale du rock.
Les jeunes recherchent autre chose. Ils recherchent un divertissement qui ne nécessite pas de paroles rock, explique-t-il. « Nous vivons à une époque éminemment pornographique. Tout est transparent. Il ne peut y avoir ni secrets ni ombres, ni poésie ni métaphore », explique Rosell, pour comprendre pourquoi les adolescents se tournent désormais vers le reggaeton.
On pourrait pourtant penser que le reggaeton est un phénomène révolutionnaire, comme le rock. Il n'en est rien. « Il n'y a pas de révolte, mais plutôt une reddition », affirme l'auteur. Précisément parce qu'ils ne se cachent pas. Les chanteurs de reggaeton sont, selon Rosell, des « hypercapitalistes », car ils ont compris que le seul triomphe possible dans un monde où tout est une marchandise est la réussite économique. Et ils l'affichent sans vergogne, dans des vidéos remplies de billets. Dans ce scénario, conclut l'auteur, les rockeurs n'ont pas leur place : il n'y a plus de place pour la nostalgie ni pour la poésie.
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