Les discontinuités d'un pape augustinien. Entretien avec Pera

Marcello Pera, philosophe, sénateur, ancien président du Sénat, fut l'un des interlocuteurs les plus proches de Joseph Ratzinger. En tant qu’observateur laïc mais non indifférent à la foi, il regarde avec intérêt – et avec prudence – le début du pontificat de Léon XIV. Il invite à ne pas céder à la tentation de la prédiction, critique le partisanisme excessif qui s'agite déjà autour du nouveau pape et réfléchit sur le retour possible à un christianisme plus solide, moins accommodant, plus centré sur la figure du Christ et sur la tâche du pasteur.

Il y a un nouveau pape et les commentateurs prennent déjà parti : il est à moi, il est à lui, il est à nous. Il est triste de constater que les aruspices et les pleureurs s'en prennent déjà à lui. Au lieu d'être intellectuellement honnêtes et de dire qu'on ne peut ni ne doit astrologiser un pape qui aura vingt ans de pontificat, ils songent déjà à le faire leur. Au lieu de lui souhaiter bonne chance, ils ont deviné ses cartes ! Une page noire du journalisme italien.

Est-il possible d’identifier une continuité avec François ? Continuité avec Bergoglio ? Qui peut le dire, si ce n'est un fan ? Léon XIV a écrit un discours bien équilibré, en partie pour dire et en partie pour faire allusion. Mais si l'on veut faire des comparaisons, je ne trouve pas beaucoup de continuité. Bergoglio est apparu vêtu sans symboles papaux, à l'exception du zucchetto. Le nouveau pape était habillé comme tous les papes précédents, avec les symboles du pouvoir spirituel. Bergoglio a commencé par « Bonsoir ». Le nouveau pape a commencé par « La paix soit avec vous », comme Jésus ressuscité . Bergoglio n'appréciait pas son rôle de guide, il disait qu'il n'était pas là pour juger. Le nouveau pape a dit : « Avec vous, je suis chrétien et pour vous, évêque ». Il semble donc croire en son rôle de pasteur qui guide et ne se contente pas d'accompagner ou de suivre. Et puis : il a parlé à deux reprises d'une mission « d'annoncer l'Évangile », un terme – « mission » – que Bergoglio considérait comme contraire au dialogue, et aussi inutile, car – disait-il – en fin de compte, Dieu pardonne à tous, même à ceux qui Le renier. Que penser ? Léon XIV est-il partisan de l'endoctrinement ou croit-il en Jésus qui a dit : « Allez dans le monde entier et prêchez l'Évangile » ? Je ne sais toujours pas. Les haruspices et les pleureurs ont-ils déjà compris cela ?

Peut-on dire que ce sera un pontificat anti-Trump ? Est-il contre Trump ? Bien sûr que non : toutes les âmes pieuses, bonnes, justes et craignant Dieu sont contre Trump, donc lui aussi. Est-il contre Vance ? Il est clair qu'il est contre ce montagnard remodelé, même s'il s'est converti au christianisme grâce aux écrits d'Augustin. Or, je dirais qu'il y a là matière à polémiquer. Léon XIV augustinien comme Vance. Léon XIV augustinien comme Ratzinger. Serait-il possible qu'Augustin ait quelque chose à reprocher ? Ce qui est sûr, c'est qu'un augustinien n'est ni franciscain, ni surtout jésuite. Les augustins seront d'accord et devront travailler dur pour les conformer.

De la première homélie, prononcée hier, pouvons-nous tirer quelques informations supplémentaires sur son augustinisme ? Oui. À l'augustinisme de Léon XIII, il faut ajouter ce qu'il a dit dans sa première homélie. Jésus n'est pas un prophète, il n'est pas un leader, il n'est même pas cet homme bon qui vous comble de bons conseils et de bonnes œuvres. C'est de l'« athéisme en soi », c'est précisément de l'arianisme. Non, Jésus est « le Christ, le Fils du Dieu vivant ». C'est pourquoi « il n'est pas facile de témoigner et d'annoncer l'Évangile ». Et c'est pourquoi « la mission est urgente ». Depuis l'époque des grands Wojtila et Ratzinger, nous n'avons pas entendu de telles paroles. » Le pape a beaucoup insisté sur la paix. Est-ce un message spirituel ou politique ? Vous insistez sur la paix. Mais voyez-vous, un augustinien n'est pas un pacifiste. D'abord parce qu'Augustin pensait que la guerre entre les hommes existera toujours, toujours, toujours, étant donné qu'après la chute, ils sont une masse damnée, affectée par la soif de pouvoir. Ensuite parce qu'il croyait que certaines guerres sont justes. Mais surtout parce qu'il disait que la paix n'est pas simplement un « quaedam pax sine ullo bello ». La paix est harmonie, tranquillitas ordinis, équilibre de l'âme qui cherche à s'unir à Dieu. Le discours d'Augustin sur la paix est spirituel, non politique. Il me semble que lorsque Léon XIV dit « La paix soit avec vous », il veut dire « Le Christ soit avec vous », car « le monde a besoin de sa lumière ». C'est ainsi que je l'ai compris, très spirituellement, même lorsqu'il a dit, pour plus de clarté : « Je voudrais que ce salut de paix pénètre dans vos cœurs, qu'il atteigne vos familles, tous les peuples, où qu'ils soient, tous les peuples, la terre entière. » Il n'a pas mentionné les États, ni de la politique, ni des guerres en cours. Il n'a même pas dit que « la guerre est toujours une défaite », car la défaite, à payer, était déjà là avant, lorsque l'homme s'est rebellé et a été condamné à la chute. La paix « désarmée et désarmante » est celle du Christ ressuscité. C'est la tranquillité d'esprit. Est-ce que je me trompe ? « Je ne suis pas un devin. »

Le choix de « Leone » est-il déjà un programme ? Oui, le nom de Léon peut nous éclairer. Mais outre le fait qu'il n'est pas clair auquel des treize Léon qui l'ont précédé il fait référence (il y a aussi Léon le Grand), si l'on doit penser à Léon XIII, on ne peut pas penser au pape uniquement aux pauvres, aux travailleurs et aux syndicats. Là encore, mieux vaut ne pas être partisan . Léon XIII était tout aussi opposé au socialisme qu'au libéralisme, car tous deux pensaient à l'homme sicut Deus, qui se fait et se sauve lui-même. Contre le libéralisme – nous dirions aujourd'hui contre la laïcité – il était prophétique. Dans l'encyclique Libertas (1888), il écrivait : « Les partisans du libéralisme prétendent que, dans la vie pratique, il n'existe pas de puissance divine à laquelle il faille obéir, mais que chacun est sa propre loi [...]. Ayant admis et établi cette maxime, que l'homme n'a pas de supérieur, il s'ensuit que la coexistence naturelle et civile ne procède pas d'un principe extérieur et supérieur à l'homme, mais du libre arbitre de chacun ; que la puissance publique émane, comme provenant d’une source primaire, par le peuple ; et de plus, comme le seul guide et la seule norme de la vie privée est pour chaque individu la raison de tous, ainsi dans la vie publique la raison de tous doit être le guide de tous. Illusion fatale : « les espoirs n'ont pas été à la hauteur des faits (Spes fefellit exitus) ». Ils espéraient des fruits sucrés et sains, mais ils en ont eu des amers et toxiques. Quelqu’un sait-il ce que Léon XIV va penser de cette affaire ? Avis général sur les débuts ? « Il vaut mieux attendre et je suis heureux de le faire, car il me semble que nous revenons enfin à parler du Christ, de la foi, du cœur, du salut. « Nous sommes fidèles à Jésus-Christ, sans crainte. »

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