Entretien d'Işıl Öz avec le professeur Yankı Yazgan : La mémoire peut-elle être un acte de résistance ?

Par le passé, je me surprenais souvent à dire : « Ah, ces vieilles vacances ! » Je suppose que ma nostalgie de l'enfance était plus profonde à cette époque. Bien sûr, il m'arrive encore de temps en temps d'être nostalgique et de m'accrocher à mes souvenirs d'enfance. Peut-être que je veux me souvenir du bonheur. Alors, que signifie se souvenir du bonheur ? Est-ce une motivation ou une échappatoire ? Nous avons discuté avec le professeur Yankı Yazgan.

Par le passé, je me surprenais souvent à dire : « Ah, ces vieilles vacances ! » Je suppose que ma nostalgie de l'enfance était plus profonde à cette époque. Bien sûr, de temps en temps, je suis encore nostalgique et je m'accroche à mes souvenirs d'enfance. Peut-être que je veux me souvenir du bonheur. Alors, que signifie se souvenir du bonheur ? Est-ce une motivation ou une échappatoire ?

Nous avons discuté avec le professeur Yankı Yazgan . Nous avons expliqué pourquoi nous nous souvenons plus facilement des moments heureux du passé, même si nous ne nous sentions pas vraiment heureux sur le moment…

Le « bonheur dont on se souvient » ou le « bonheur dont on se souvient » se produit-il à cause d’un biais fonctionnel dans notre esprit ?

Yankı Yazgan : Il n'en est pas toujours ainsi. Notre époque, notre satisfaction et la capacité à rêver de l'avenir sont parfois limitées, ce qui peut nous amener à nous tourner vers le passé et à y trouver le côté positif. Surtout dans une situation où le désespoir et le pessimisme prévalent, le passé peut jouer un rôle de refuge.

Je pense qu’il y a beaucoup de gens qui recherchent des vacances d’antan…

Yankı Yazgan : Quand on se demande où sont passées ces anciennes fêtes, il serait injuste de dire que les visites ennuyeuses ou les moments où l'on faisait semblant d'être bien avec des gens avec qui on n'était pas en bons termes nous manquent. Pourtant, malgré toutes ces négativités, le sentiment de sécurité qu'elles nous procuraient, l'esprit de ne pas se faire de mal pendant au moins quelques jours et l'impossibilité de retrouver ce sentiment de confiance aujourd'hui nous font regretter les anciennes fêtes. Ce n'est pas parce que nous les aimions ou que nous en profitions pleinement, mais en comparant la situation actuelle avec celle d'alors, notre esprit détecte plus facilement ce qui manque et ce qui est brisé. Nous pensons que le passé était meilleur et donc plus heureux, dans la mesure où la période, l'époque ou peu importe comment on l'appelle, dans laquelle nous vivons n'est pas encourageante.

Cependant, lorsque nous montons quatre étages d'escaliers en famille, sonnons à la porte plusieurs fois et que la porte ne s'ouvre pas, que nous partons et rentrons chez nous avec notre carte de visite coincée entre la porte comme preuve de notre visite, le soulagement et le bonheur momentané que nous ressentons en tant qu'enfant peuvent effacer les moments désagréables ou négatifs avant ou après.

Y a-t-il un danger dans cette situation ?

Yankı Yazgan : Au lieu d'ignorer les aspects négatifs de ce que nous avons vécu, quel mal y aurait-il à rechercher et à retrouver des souvenirs qui inspireront ou inspireront notre vie actuelle ? Cependant, lorsque notre conviction que ce bon vieux temps, ou plutôt le sentiment de sécurité de cette époque, peut être revécu, se souvenir du passé ou du bonheur passé (et que nous l'avons perdu d'une manière qui ne reviendra jamais) crée un sentiment de mélancolie. Les événements qui nous font sentir que nous avons perdu le contrôle de notre quotidien, l'injustice, la subversion des valeurs fondamentales qui façonnent notre société et les impositions avec oppression transforment même le bonheur du passé en fardeau. Le passé cesse d'être un refuge nous permettant de supporter les moments difficiles, de nous souvenir de ce que nous avons pu faire et accomplir, et de créer une continuité pour l'avenir, et se transforme en un musée déprimant et ennuyeux.

Se souvenir peut-il être un acte de résistance ?

Yankı Yazgan : Se souvenir activement peut jouer un rôle protecteur pour éviter de sombrer dans une mélancolie qui paralyse nos esprits par la nostalgie. Nous pouvons nous forcer un peu pour déterminer ce que nous n'oublierons pas, ce que nous garderons vivant et quels souvenirs nous transmettrons aux générations futures. Même si cela gâche le plaisir du moment présent, nous pouvons créer un moment dont nous ou ceux qui nous entourent nous souviendrons avec bonheur plus tard. Ne laissez pas définir le souvenir comme une action, voire une forme de résistance, ressembler à une quête de consolation. Au contraire, en nous souvenant activement (devrons-nous parler de souvenir laborieux ?), nous pouvons porter une imagination qui nourrit et mobilise l'espoir, même si nous ne trouvons pas de réconfort, comme un héritage des rêveurs du passé au présent. Ce dont nous nous souvenons peut être comme des vestiges de civilisations passées qui nous font penser que nous pouvons faire quelque chose de similaire, voire de meilleur, de véritablement « inspirant ».

Lorsque nous écoutons ou lisons ceux qui se souviennent et racontent les périodes de fondation et de développement de la République, pensons à la motivation créée par l'admiration que nous ressentons pour « ce qu'ils ont pu accomplir dans ces conditions ». Le fait que le passé soit chargé de souvenirs traumatiques, au-delà de la douleur ou du désagrément, peut modifier le cours de ce processus. Nous pouvons avoir moins de contrôle sur ce dont nous nous souvenons, comment et quand nous nous en souvenons. Notre chagrin, empêtré dans le traumatisme, peut transformer l'impossibilité de retrouver ce que nous avons perdu en un désespoir permanent. Le désespoir nous pèse, nous empêche de planifier l'avenir et alimente l'illusion que la situation actuelle perdurera quoi que nous fassions.

Tu as dit un jour : « Il ne faut pas trop se fier à sa mémoire pour prendre une décision. » Bien que ce soit très rare, l'esprit peut se bloquer lorsqu'on invente des choses, n'est-ce pas ? Un jour, on parlait d'Ersen et de Dadaşlar, et quand j'ai demandé : « Qu'est-il arrivé à Ersen ? » J'ai répondu : « Je crois qu'il est mort », puis : « Non, il est devenu agent immobilier. » Heureusement qu'il y a Google, je n'ai pas pu insister sur le sujet. Depuis ce jour, quand on ne se souvient plus de ce que quelqu'un a fait, on dit : « Il est devenu agent immobilier. » Qu'a-t-il bien pu se passer pour que mon esprit fasse d'Ersen un agent immobilier ?

Yankı Yazgan : Sans parler de se souvenir correctement d'une situation passée, il est difficile de percevoir ce qui est devant nos yeux comme « complet, exact et exact » ; mesurer, tester, essayer sont nos méthodes pour nous rapprocher de cette vérité. Lorsque nous regardons en arrière, avec l'avantage de pouvoir observer de loin une situation qui a suscité en nous de fortes émotions à ce moment-là, ce que nous voyons peut être différent de ce dont nous nous souvenons. Nous construisons la vérité à partir de notre état émotionnel du moment et de ce qui s'y est passé.

Une fois que vous avez construit des modèles avec des Legos multi-pièces, ils restent tels quels sur l'étagère, sauf si vous les démontez. Cependant, une fois démontés, il devient de plus en plus difficile de préserver l'intégralité des pièces. Si vous essayez de les reconstruire, vous pouvez créer un modèle très similaire au premier modèle en transférant des pièces d'autres ensembles pour remplacer celles perdues. Lorsque notre mémoire comble les lacunes, elle se contente parfois de ce qui est sous la main. Bien sûr, cela dépend aussi de l'objectif de la mémorisation. Si vous devez vous souvenir de répondre à une question d'examen, il est préférable de bien conserver les pièces Lego.

Alors, comment faire la distinction entre le bonheur et la satisfaction dans la vie ?

Yankı Yazgan : La distinction la plus simple à faire est temporelle : le bonheur (comme de nombreuses émotions) existe pour une période de temps limitée et courte, tandis que la satisfaction de la vie est basée sur une vision holistique de la vie dans son ensemble.

Si nous traversons une période où les concepts fondamentaux sont bouleversés et l'apprentissage par cœur perturbé de manière destructrice, il n'est pas surprenant que cela conduise à un profond malheur, puis au désespoir. Cependant, au-delà de ce sentiment passager ou périodique, la satisfaction dans la vie est proportionnelle à ce que nous avons pu présenter jusqu'à présent, à nos réalisations ou à nos échecs, ainsi qu'à la satisfaction et au contentement que nous en tirons. La satisfaction dans la vie prend sa forme définitive avec ce que nous poursuivons dans notre vie, au-delà du tableau de bord de nos réalisations. Nos aspirations, les idéaux et les valeurs morales fondamentales auxquels nous restons fidèles ne peuvent être soumis à une inflation comptable. Même si les jours et les mois de malheur se sont succédé, ce que nous voyons en repensant à notre vie nous empêche de sombrer dans le désespoir et entretient le sentiment que nous pouvons faire mieux. Se souvenir est une action, car elle permet la transition vers l'action.

Par exemple, nous souvenons-nous seulement de la pandémie ? Notre souvenir de la pandémie est-il nostalgique ou mélancolique ? Que retenir de cette période pandémique qui a causé la mort de plus de cent mille personnes dans notre seul pays en un laps de temps relativement court ? Nous oublions les pertes causées par la pandémie (et l’intervention de la science, notamment la vaccination, qui a permis de les stopper) et parlons de la dangerosité réelle des vaccins, malgré toutes les preuves du contraire.

Nous sortons d'une période où nous nous éloignions même de nos proches, par crainte qu'ils ne nous transmettent l'agent de la COVID-19, et où notre esprit considérait tout ce qui nous venait de l'extérieur comme un ennemi potentiel, comme un ennemi de notre sauveur, la science, et de tout ce que nous associons à la science. L'effet traumatique de la pandémie va au-delà des souvenirs désagréables, malheureux et amers et s'inscrit durablement dans l'hostilité envers la science. Les moments de bonheur qui restent pour certains d'entre nous nous aident à mieux gérer l'effet traumatique de la pandémie. La plupart de ces moments de bonheur sont des moments où nous sommes avec d'autres, où nous apprenons à mieux connaître quelqu'un et où nous sommes solidaires. Lorsqu'on demande aux personnes en fin de vie ce qui leur procure le plus de satisfaction rétrospective, elles répondent avoir noué des relations significatives et positives avec les autres. Le bonheur qui subsiste, dont on se souvient, naît et perdure dans les moments partagés avec d'autres personnes.