Feuille de route d'Öcalan : « Nous ferons progresser le processus de démocratisation sur la base de la paix et de la réconciliation »

Abdullah Öcalan a exprimé sa préparation au processus dans le texte de perspective qu'il a envoyé aux délégués du PKK. Öcalan, qui a déclaré que la transformation de ses cadres pourrait prendre « quelques mois », a insisté sur la nécessité de ne pas précipiter les résultats. De son côté, Abdullah Öcalan a présenté le concept de « commune » aux délégués du congrès comme le paradigme fondamental de la nouvelle période. Il a déclaré : « Au lieu d'une lutte de classe contre une autre classe, nous avons substitué le dilemme État contre commune » et annoncé un changement radical de paradigme. Öcalan a ajouté : « Nous aurons une condition et un principe que nous voudrons voir s'exprimer dans la loi : la liberté de commune. »

Öcalan, qui a déclaré que le PKK avait des problèmes avec la libération malgré son rôle dans la reconnaissance de l'existence kurde, a clairement exposé la situation en disant : « La solution de la liberté a-t-elle été atteinte ? Non. »

Öcalan, qui a déclaré : « L'existence kurde a été prouvée, elle a acquis une conscience idéologique et organisationnelle, mais il y avait un blocage dans l'étape de libération », a expliqué la raison de ce blocage. Öcalan, qui a déclaré : « Derrière ce blocage se cache la véritable idéologie socialiste et ses effets », a souligné les effets de la crise idéologique. Öcalan a également déclaré qu'après l'effondrement du socialisme réel, ils ont été confrontés au problème : « Sur quel cadre conceptuel, sur quelle analyse sociologique se baser ? » Il a ajouté qu'ils ont entamé un nouveau processus de concentration et d'analyse afin de sortir de cette période de crise.

Öcalan, qui a également évalué la dissolution du PKK, a souligné que ce processus ne se résumait pas à un simple changement organisationnel. « La question de la dissolution n'est pas nouvelle pour nous », a-t-il déclaré, indiquant que cette question était à l'ordre du jour depuis longtemps. Il a expliqué l'ampleur du processus en ces termes : « Il ne s'agit pas seulement de la dissolution. Il s'agit d'une transformation radicale des personnalités et des mentalités. »

Öcalan, qui a déclaré : « Nous ne pouvons pas dire que nous aurons des difficultés à évaluer la question de la dissolution du PKK, à résoudre cette impasse et même à tenir le congrès de dissolution », a exprimé qu'ils étaient prêts pour le processus. Öcalan, qui a déclaré que cette transformation pourrait prendre « quelques mois », a souligné qu'il ne fallait pas se précipiter.

Alors qu'Öcalan définissait la commune comme une structure « éthique et politique » pour les membres du PKK, il a déclaré : « Le concept de société politique morale est une autre expression de l'évaluation de la commune. » Öcalan a également déclaré aux délégués du congrès : « La vie libre du peuple est possible grâce à la commune. Tout comme l'État-nation est une arme du capitalisme, la commune est le principe fondateur et l'arme du peuple. »

Il a expliqué la relation démocratie-commune avec les définitions « la société communale est démocratique » et « la commune est aussi démocratie ».

Öcalan, qui a exprimé le souhait que le concept de commune trouve une place légale, a déclaré : « Aujourd'hui, des administrateurs sont nommés dans nos municipalités par l'État, et personne ne dit “non”. Cela montre que son contenu a été vidé. En réalité, une commune est une grande communauté, un clan, voire une famille, est une commune, mais elle a été considérablement affaiblie, son contenu a été vidé, les municipalités ont été vidées, il reste des vestiges de clans et de tribus, et cela a également été vidé. »

Öcalan a poursuivi ainsi :

Nous aurons une condition et un principe que nous voudrons exprimer dans la loi. L'expression la plus scientifique de cela est la liberté de commune. Nous serons désormais communalistes. Il est bien plus frappant, bien plus scientifique, de remplacer le concept de classe par celui de commune. Les municipalités restent des communes. Nous avons aussi des communes. N'y a-t-il pas de morale, d'éthique ? Bien sûr que si. Quoi qu'il en soit, la commune est un sujet qui relève de l'éthique plutôt que des lois. La commune, c'est aussi la démocratie.

Öcalan a déclaré que la solution est basée sur la communauté et la lutte anticapitaliste. Öcalan, qui a déclaré que « la société kurde doit être anticapitaliste », a souligné l'importance de la dimension économique. Öcalan, qui a estimé que « les Kurdes se libéreront grâce à la nation démocratique, à l'éco-économie et à la communauté, et construiront et assureront une vie permanente », a expliqué les objectifs à long terme du PKK.

Öcalan, qui a déclaré : « Désormais, la résistance et la lutte seront tournées vers l’intérieur. La période à venir sera une période d’auto-construction », a indiqué qu’une société communautaire pourrait être organisée par le biais des municipalités.

Je souhaite fonder le socialisme actuel non pas sur un communisme fondé sur la dictature de classe, mais sur un ensemble de concepts régissant les relations entre l'État et la communauté. Cela me donne l'impression que cela aura des résultats très constructifs et marquants. Je me base sur le point suivant : la société est en réalité un phénomène communautaire. J'ai défini le clan plus haut. C'est la socialité. Socialité signifie aussi commune. Commune primitive signifie clan. Concernant le mot commune, il nous faut analyser, à notre connaissance, sur quelles bases l'essor culturel en Mésopotamie, l'émergence de la société sumérienne, c'est-à-dire l'émergence de l'État, de la ville, de la propriété et de la classe sociale, a commencé. Il convient de placer l'État au commencement, ainsi que la commune. Alors, où est la socialité ? La société est la base du problème. Car jusqu'à 4 000 avant J.-C., la forme de développement social était le clan. On peut l'appeler tribu ou clan. Une tribu est en fait une union de communes. Une tribu est une commune. La famille n'a pas encore été constituée. Famille et tribu ont en fait le même sens et expriment le même phénomène. Famille, tribu et tribu ne sont pas séparés de leur famille. Une évolution marquante se produit avec l'avènement du Néolithique. La tribu est principalement liée au Néolithique. Ce clan existait avant le Néolithique. Notre propre langue nous permet d'établir le lien entre la commune et le kom, qui s'est installé dans notre kurde. Kom signifie kombun, c'est-à-dire commune, rassembler. C'est un mot que nous utilisons encore, ce qui montre que la langue aryenne est originaire de cette région et a une histoire d'au moins 10 000 ans. Il est clair que le groupe linguistique d'origine aryenne s'est également développé autour de cette commune. Le mot kurde kom le prouve. Les dérivations du mot l'expliquent également. Komagene est un nom d'État. Le chef de la tribu crée l'État. Les membres de la tribu dont les intérêts sont lésés forment la commune. En fait, la vérité est la suivante. C'est très simple. Je n'ai pas fait une découverte aussi importante. Marx appelle cela une découverte scientifique, ce sont des histoires. La formation et le développement de la classe ouvrière ont créé de telles merveilles, la science, etc., c'est simple. L'oppresseur de la tribu devient le Dans un État, quel que soit le chef de la tribu, ses membres ordinaires continuent de former un kombun, puis une famille. Ceux qui sont à la tête de l'État forment une dynastie. Ceux qui sont en dessous constituent toujours la tribu opprimée, et lorsqu'il y a un État, il y a aussi une tribu opprimée. C'est ainsi que commence la séparation.

Il me semble un peu forcé que le marxisme dise que le prolétariat est devenu ainsi et que le prolétariat s’est développé ainsi.

Certes, une telle prolétarisation et une telle bourgeoisisation, fondées sur la révolution industrielle, existent encore, mais elles sont le résultat d'un développement millénaire, voire millénaire. La bourgeoisisation existait avant le prolétarisme à Babylone, Sumer et Assyrie. Elle était présente à Athènes et à Rome. Finalement, elle s'est propagée en Europe occidentale. Inventée par l'Europe, elle a étendu son champ d'action et l'a rendue hégémonique. Une forme d'exploitation, le capitalisme, et son hégémonie ont émergé. Cette hégémonie s'est imposée dans le monde entier. Ses racines plongent dans la société sumérienne. C'est l'histoire de la transformation d'un État. État esclavagiste, État féodal, État capitaliste. En réalité, il ne faut pas l'interpréter ainsi. Où est la commune, si importante ? Dans les dernières années de la vie de Marx, de nombreuses personnes qu'il connaissait de près ont péri à cause de la Commune de Paris, ce qui est frappant. On évoque la mort de près de 17 000 communards. Il a également rédigé un bilan, intitulé « la Commune de Paris », en leur mémoire. Il abandonne le capital, car ses prédictions ont été durement touchées. À mon avis, il souffre d'une fracture interne. Il se concentre sur l'idée de commune. Il n'utilise pas beaucoup le terme de classe, mais utilise également le concept de commune. Kropotkine critique Lénine : « Ne détruisez pas les Soviets ». Commune signifie en réalité soviétique. Mais Lénine préfère l'État, tandis que Staline l'amène à des proportions terribles avec le programme de la NEP.

À la fin de sa vie, Marx refusa d'utiliser le concept de dictature et se tourna vers celui de commune. Il fit également une distinction entre État et commune, mais ne put la développer pleinement. En définitive, je pense que cette distinction était valable aussi bien en histoire, et que le matérialisme historique n'était pas une lutte de classes, je ne dirais pas une guerre, mais un dilemme entre commune et État. Toute l'histoire est faite de cela. Surtout l'histoire écrite. Ses fondements furent posés à Sumer, et nous vivons actuellement son apogée en Occident. Commune, oui, municipalité signifie commune, mais elle a été vidée. Aujourd'hui, des administrateurs sont nommés dans nos municipalités par l'État, et personne ne peut dire qu'il n'y en a pas. Cela montre que son contenu a été vidé. En fait, la commune est une grande communauté, un clan, voire une famille est une commune, mais elle a été fortement affaiblie, son contenu a été vidé, les municipalités ont été vidées, il reste des vestiges de tribus et de clans, et leur contenu a également été vidé. L'incident de Tavşantepe, que nous regrettons profondément, est lié à la tribu. Ce viol massif, perpétré par cette tribu, s'est traduit par un massacre sans précédent contre une petite fille. C'est un événement symbolique, mais sa signification est saisissante. C'est l'expression d'une culture. Molla Gurani est également une famille de mollahs ; cette famille Güran est issue d'un Molla Gurani qui a participé à la conquête d'Istanbul. La triste situation de la famille Molla ici est également évidente. Par conséquent, cette émergence communautaire sera l'expression du socialisme de liberté de cette nouvelle période. Nous allons aborder cette nouvelle période et la concrétiser.

Le concept de société politique morale est une autre expression de l'évaluation de la commune. La commune s'exprime face à l'État. Le langage de la nouvelle période de paix sera également politique. Nous défendrons la liberté de la commune. Comme son nom l'indique, nous abandonnons le langage de l'État-nation, nous abandonnons les concepts fondés sur l'État-nation, et nous fondons sur des concepts éthiques et politiques fondés sur la commune. Nous avons parlé de société politique morale, mais c'est le nom de la commune libérée. C'est une chose éthique et politique, pas même juridique. Il y a le droit, il se développera, le droit municipal. Nous aurons une condition et un principe que nous voudrons exprimer dans le droit. L'expression la plus scientifique de cela est la liberté de la commune. Nous serons désormais communalistes. Il est beaucoup plus frappant, beaucoup plus scientifique de remplacer le concept de classe par celui de commune. Les municipalités restent des communes. Nous avons aussi des communes. S'il n'y a pas de morale, s'il n'y a pas d'éthique, bien sûr qu'il y en a. En fait, la commune est un sujet qui procède de l'éthique plutôt que des lois. La commune est aussi la démocratie. La politique démocratique signifie la politique. La commune est un nom, l'éthique est un adjectif politique. La commune est à la fois éthique et politique, l'un est un nom, l'autre un adjectif. Nous appelons cela la révision la plus radicale du marxisme. Nous remplaçons le concept de classe du marxisme par celui de commune. La critique de Lénine par Kropotkine est juste. La critique de Marx par Bakounine est juste. Elle est incomplète, mais correcte. Le marxisme doit absolument être soumis à une critique sur ce point. Si Marx avait compris Bakounine et Lénine Kropotkine, le destin du socialisme aurait certainement évolué différemment. Le socialisme réel s'est développé parce qu'ils n'ont pas pu réaliser cette synthèse.