'Blaubereen': chiunque può essere un nazista (ma se sei un lumpen prendi più multe)

C'è una scena nel magnifico film di Jonathan Glazer "Zone of Interest" in cui la madre di Hedwig, moglie di Rudolf Höss, capo del campo di concentramento di Auschwitz, chiede con nonchalance alla figlia, mentre camminano nel piccolo giardino dello chalet della coppia: "Pensi che la donna per cui pulivo casa sia lì?". Quello era esattamente Auschwitz , dato che, sadicamente, solo un muro separava lo chalet dal campo dove migliaia di persone morivano ogni giorno. Questa conversazione banale mette in luce un fatto chiave sul successo del nazismo: molti dei leader nazisti provenivano dalle classi medie o basse, o direttamente dai lumpen , che trovarono in quell'ideologia un meraviglioso rifugio nella vita (e una carriera e un'ascesa economica come non avevano mai visto prima).

Blaubereen (Mirtilli, in tedesco), l'opera presentata ora dal regista Sergio Peris-Mencheta al Teatros del Canal, ci ricorda molto questo film, poiché è una panoramica sui leader di Auschwitz. Scritto da Moisés Kaufman e Amanda Gronich e distribuito negli Stati Uniti con grande successo, si basa su un'ottima idea: la storia vera dell'album fotografico di Karl Hocker , uno dei leader del campo, che un veterano americano della Seconda Guerra Mondiale aveva trovato per caso in una baracca a Francoforte nel 1946. Le immagini sono state donate all'Holocaust Memorial Museum degli Stati Uniti nel 2007, suscitando notevole scalpore: per la prima volta, il museo non ha esposto foto delle vittime ma dei carnefici, e per di più, sembrano tutti divertirsi e ridere . Non c'era nulla lì delle vittime, di tutte quelle persone che morirono nelle camere a gas o per malattia o finirono completamente denutrite. No, erano uomini (e anche donne) che ridevano, flirtavano e si rilassavano sulle amache del Solahütte , il resort costruito a pochi metri dal campo. Proprio come la casa di Höss.

Attraverso questo teatro documentario, che vanta una scenografia eccezionale di Alessio Meloni - collaboratore abituale di Peris-Mencheta -, sobria ma molto spettacolare con enormi pareti che si aprono e si chiudono e tavoli che possono anche fungere da schermi su cui vediamo le immagini reali - uno degli aspetti più sorprendenti dell'opera -, ci viene svelata la storia di Hocker, un ragazzo che era un semplice cassiere di banca e che, a poco meno di 30 anni, era già diventato uno dei comandanti più importanti di Auschwitz dopo aver abbracciato con gioia il nazismo. Qualcosa di simile era accaduto a Richard Baer , ​​ex pasticcere, e a Franz Hössler , ex magazziniere disoccupato, anche loro tra i comandanti più importanti. E a tanti altri.

E ci viene raccontato come sia stato possibile per uomini e donne comuni, con vite normali e quotidiane e lavori non qualificati – sebbene ci fossero anche medici, avvocati, giornalisti e membri di altre professioni liberali – finire per essere assorbiti da un'ideologia così macabra e immorale da permettere loro di mettere decine di persone in una camera a gas e poi andarsene a bere una birra. In effetti, la banalità del male di cui parlava Hannah Arendt . Ciò che ci chiediamo guardandolo è se non siamo molto lontani da questo in altre parti del mondo (o nel nostro). Una delle frasi del testo risuona: "I genocidi non iniziano con le bombe, ma con le parole". Il meccanismo di manipolazione che ha raggiunto persino le scuole maschili e femminili, dove ragazzi e ragazze hanno abbracciato senza filtri quell'ideologia. Non possiamo che pensare a ciò che tanti studiosi di quei crimini hanno già analizzato: quanto fossero intelligenti Mussolini e Hitler , hanno dato ai poveri diavoli l'orgoglio che desideravano. La cosa terrificante è che oggi - il lavoro, senza rendercene conto, ci sfida continuamente - hanno dei discepoli.

Il filo conduttore sono i dipendenti dei musei americani, gli esperti dell'Olocausto e i parenti dei carnefici. Sono tutti personaggi reali. È un cast corale di otto attori e attrici, quattro e quattro, che interpretano ruoli diversi, ognuno suonando uno strumento. Peris-Mencheta è un bravo coreografo con gli attori. Sa come farli muovere molto bene sul palco. Tuttavia, ci sono delle lacune nel cast: non trasmettono significato, c'è freddezza, c'è un tono eccessivamente neutro... Non ci arrivano. A volte, la musica – il folklore ebraico suona costantemente – si sovrappone alle parole e le copre quando uno degli attori parla, il che ostacola il dinamismo dello spettacolo.

Verso la fine, compare un altro album fotografico autentico, quello trovato dalla prigioniera ebrea ungherese Lili Jacobs quando l'Armata Rossa liberò Auschwitz nel gennaio del 1945. Si tratta effettivamente di immagini di vittime, ma non di quelle tipiche (infatti, come dice l'opera, non ci sono molte foto di questo campo; la maggior parte di quelle che conosciamo provengono da altri): mostrano lei e la sua famiglia appena arrivati ​​al campo con i loro cappotti, sciarpe e valigie. Alcune sono da brividi : molti sono seduti, a parlare come se nulla fosse accaduto – tutto in questa storia è come se nulla fosse accaduto – ignari del fatto che stavano per entrare in una camera a gas. I carnefici hanno potuto scattare selfie e fotografare coloro che stavano per uccidere.

Hanno potuto scattare selfie e fotografare coloro che stavano per uccidere.

"Se c'era un Dio qui, dov'è quel Dio adesso?", si chiese Jacob a un certo punto. Ed è la stessa domanda che noi spettatori ci poniamo anche in altre parti del mondo oggi, mentre questa pièce si conclude, in cui attori e attrici non escono per fare un inchino finale. L'imposizione del regista: non c'è niente da festeggiare in questa storia.

Ed è vero, ma manca un po' di calore, anche in una produzione che appare molto intellettuale, fredda e distante . Forse perché è qualcosa che abbiamo già visto, ma è come se quei mirtilli – che metafora azzeccata, tra l'altro – potessero essere spremuti al massimo.

C'è una scena nel magnifico film di Jonathan Glazer "Zone of Interest" in cui la madre di Hedwig, moglie di Rudolf Höss, capo del campo di concentramento di Auschwitz, chiede con nonchalance alla figlia, mentre camminano nel piccolo giardino dello chalet della coppia: "Pensi che la donna per cui pulivo casa sia lì?". Quello era esattamente Auschwitz , dato che, sadicamente, solo un muro separava lo chalet dal campo dove migliaia di persone morivano ogni giorno. Questa conversazione banale mette in luce un fatto chiave sul successo del nazismo: molti dei leader nazisti provenivano dalle classi medie o basse, o direttamente dai lumpen , che trovarono in quell'ideologia un meraviglioso rifugio nella vita (e una carriera e un'ascesa economica come non avevano mai visto prima).