Dal completo gessato alla camicia di forza
Erasmo da Rotterdam (1466-1536), il grande umanista olandese, divenne famoso per la sua opera Elogio della follia, dove, in tono satirico, esaltava i vantaggi della follia sulla ragione, poiché i folli, ignari della loro follia, vivono felici godendo della loro follia. Era il suo modo di criticare i vizi di chierici e nobili in un saggio di insegnamenti benevoli, senza rancore o durezza. Con meno sottigliezza e maggiore goffaggine, l'ex vicepresidente Cristina Kirchner criticò Javier Milei , dopo il suo settimo discorso alla televisione nazionale, definendolo "pazzo e bugiardo" e affermando che " Lo butteranno fuori dalla Casa Rosada con una camicia di forza. ”.
Erasmo era noto per il suo umorismo incisivo e, se avesse assistito all'interludio, si sarebbe ricordato di quel vecchio detto su uomo morto che ride dell'uomo decapitato Beh, se si tratta di vestiti, la donna condannata agli arresti domiciliari, quando predisse l'esclusione di Milei come un pazzo furioso, ha dimenticato che avrebbe indossato un abito a righe Se Juan Domingo Perón non l'avesse salvata da quell'abito da prigione quando lo proibì nel 1947, prevedendo la futura sventura della sua discepola.
Di solito è chiamato " Milei pazzo "al Presidente, nello stesso senso in cui Sarmiento è stato descritto per il suo linguaggio scurrile e la sua furiosa critica della barbarie, l'antitesi dell'ideale illuminato del progresso. Ma è anche descritto in questo modo per essendo entrato in una battaglia che nessuno ha mai voluto combattere contro interessi acquisiti, dentro e fuori lo Stato "Solo un pazzo può sistemare questo Paese", si sente spesso dire, riferendosi ai molteplici fronti aperti contro l'opposizione peronista e la sinistra locale, proverbiali difensori dello status quo aziendale. Forse è per questo che l'occupante del domiciliare n. 1111, in camicia nera, vuole il suo sfratto al più presto.
Tuttavia, La diga di San José Street non ci ha lasciato alcuna virtù , il primo santo, che deve implorare dal cielo il miracolo di un vicino migliore. Le fondamenta della società argentina sono state minate da frodi contro il patto di convivenza ordito a suo favore. Il quasi completo gessato di cui non potrà mai liberarsi non è solo uno stigma dei suoi crimini, ma anche, e in misura maggiore, del danno causato alla fragile struttura che sostiene il nostro corpo collettivo.
Il nostro Paese, crogiolo di razze, avrebbe dovuto "forgiare una nazione per il deserto argentino" ( Halperín Donghi , 1982) attraverso l'istruzione gratuita, obbligatoria e comune che ci ha contraddistinto in America Latina . Tuttavia, il capitale sociale che ha richiesto tanti anni per essere costruito con grembiuli bianchi, "Aurora" e l'alzabandiera quotidiano è stato quasi distrutto durante due decenni di kirchnerismo. La "follia" di Milei e l'eredità di Cristina Kirchner sono due facce della stessa medaglia. La demolizione etica e il successivo cataclisma economico portarono inaspettatamente alla ribalta coloro che si erano proposti di ricostruirli, promettendo ortodossia fiscale e una motosega.
Nel 2011, Roberto Feletti , allora viceministro dell'Economia, invocava un approccio più profondo al populismo per renderlo "sostenibile", perché "una volta vinta la battaglia culturale contro i media e trionfati alle elezioni, non avremo più limiti". Cristina Kirchner si era già dichiarata hegeliana a favore di uno Stato egemonico, l'unico approccio "etico" per affrontare l'egoismo della società civile. Le borse del convento, i quaderni di Centeno, gli hotel di El Calafate e le fatture di Rosadita farebbero venire un infarto all'idealista tedesco. .
Questa battaglia culturale contro i valori del lavoro e dello sforzo, del risparmio e dell’investimento, del merito e del progresso, della ricompensa e della punizione li ha portati a cooptare lo Stato per “ andare fino in fondo "e schiacciare la classe media, uno storico muro di contenimento. Quell'offensiva includeva un'inversione della storia argentina, affinché i giovani credano che tutto è iniziato nel 2003 La predicazione sistematica instillò valori contrari a quelli che avevano reso l'Argentina un grande Paese. La storia di Mitre fu riscritta, Sarmiento fu ridicolizzato, Avellaneda fu ignorato e Roca (che Perón ammirava) fu vilipeso. Gli ideali di Eduardo Wilde , Paul Groussac, Miguel Cané, Carlos Pellegrini e Joaquín V. González furono sostituiti da miti precapitalisti che risalivano all'epoca coloniale.
Il male veniva descritto come buono, anche il male. E il peggio, come esemplare. Violare gli obblighi, violare i contratti, controllare i prezzi, congelare le tariffe, liquidare gli stipendi, manipolare le pensioni, manipolare il dollaro, limitare le importazioni, bloccare le esportazioni, applaudire i default, falsificare gli indici, annientare la valuta, perseguitare la stampa, manipolare la pubblicità, appropriarsi indebitamente di risorse, sovvenzionare le tariffe, sovvenzionare i trasporti, aumentare i deficit, moltiplicare le brodaglie, sottomettere gli intellettuali, subordinare l'insegnamento, impiegare i seguaci, nazionalizzare le attività, proibire i licenziamenti, impedire gli sfratti, liberare i prigionieri e umiliare i bisognosi. Una serie di errori che hanno intaccato la morale del popolo argentino. .
Con la distruzione della moneta, i risparmi evaporarono. I controlli sui prezzi svuotarono gli scaffali. Con la scarsità, il mercato nero prosperò. Con le leggi sul leasing, gli affitti scomparvero. Con i controlli sui cambi, le fabbriche furono chiuse, tranne quelle degli amici. Con il degrado delle scuole pubbliche, la disuguaglianza educativa aumentò. Con l'indottrinamento scolastico, il pensiero critico fu soffocato. Con la mancanza di investimenti, l'occupazione regolare diminuì. Con la mancanza di lavoro formale, le famiglie furono dilaniate. Con l'informalità, il sistema pensionistico crollò. Con il clientelismo, le opportunità furono politicizzate. Con il sistema di garanzia, i responsabili furono privilegiati. Con l'aumento dell'insicurezza, la vita comunitaria fu danneggiata. Con gli esempi di corruzione, il riprovevole è diventato comune.
Speculazione, astuzia, emigrazione dei migliori e fuga di capitali furono la risposta spontanea alla scomparsa dello Stato austero ed efficiente previsto dalla Costituzione del 1853. Dietro le quinte di questi nuovi diritti, povertà, disoccupazione, lavoro informale e programmi sociali, abbandono scolastico, violenza domestica, malnutrizione infantile, narcotraffico e criminalità per ottenerli si moltiplicarono. Il numero di venditori ambulanti, venditori ambulanti, cartoneros e abusivi si moltiplicò con le loro occupazioni, marce, picchetti e accampamenti. Questa era la nuova normalità dopo due decenni di "ragione populista", come la definì Ernesto Laclau , che ancora permea la cultura argentina.
Questi errori devono essere sradicati affinché il Paese possa rimettersi in piedi. Non solo nell'economia, ma anche nelle istituzioni, nei valori, nelle idee e nelle convinzioni, nelle regole non scritte e nei codici condivisi di convivenza sociale. È necessario un solido consenso per garantire la sostenibilità di queste trasformazioni. Le misure della Banca Centrale, o di Hipólito Yrigoyen 250, non sono sufficienti, poiché il cambiamento sostenibile appartiene al regno sfuggente della politica, dominato dal breve termine, con le sue tattiche, i suoi voti e i suoi veti. Le urne devono correggere la rotta; altrimenti, la bussola rimarrà confusa e un nuovo naufragio sarà inevitabile. Anche se può sembrare "una follia", come direbbe Erasmo, l'umanista, dal suo punto di vista storico.
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