La Sacra Famiglia da leggere nel nostro tempo

La tecnologia è la protagonista indiscussa del nostro tempo. La storia – questa scienza dell'umanità nel tempo – sembra aver ceduto il suo protagonismo a un progresso digitale che minaccia di soppiantare l'umanità stessa. Si sta quindi verificando un radicale cambiamento di soggetto. Una rivoluzione che, in realtà, ha già segnato il XX secolo.

La trasformazione digitale sta rilanciando le stesse contraddizioni che hanno portato alla rivoluzione industriale, soprattutto per quanto riguarda il valore e la dignità della vita. Se allora le fabbriche accumulavano ricchezza a spese dello sfruttamento dei lavoratori, oggi i sistemi di intelligenza artificiale concentrano potere, dati e decisioni nelle mani di pochi.

"Se un tempo le fabbriche accumulavano ricchezza a spese dello sfruttamento dei lavoratori, oggi i sistemi di intelligenza artificiale concentrano potere, dati e decisioni nelle mani di pochi."

Il mondo è di nuovo diviso: non più solo tra ricchi e poveri, ma tra fortunati e svantaggiati. In gioco, ancora una volta, c'è il valore della vita umana.

Un secolo fa, Barcellona era una delle città chiave della Seconda Rivoluzione Industriale, insieme a Londra, Manchester, Birmingham, Zurigo, Lione, New York, Detroit e Chicago. Città arricchite dalla loro vasta espansione, ma anche specchio di uno sviluppo che esacerbava le disuguaglianze. Un mondo polarizzato da famiglie che, da un lato, assumevano artisti per decorare le loro lussuose case, mentre il lavoro nelle fabbriche veniva pagato con salari da fame, al prezzo di umiliazioni e sfruttamento indescrivibili.

La Chiesa prende una posizione chiara. Nel 1891, Leone XIII diventa il "papa dei lavoratori" con la pubblicazione dell'enciclica Rerum Novarum , una sorta di Magna Charta che offre una visione completa dei problemi sociali dell'epoca. L'enciclica cerca di formulare principi e soluzioni basati sulla condizione dei lavoratori e sul Vangelo.

Il 1891 è anche l'anno in cui la Sagrada Familia ricevette un'ingente donazione. Si tratta di una chiesa espiatoria e fu costruita esclusivamente grazie alle donazioni. Questo contributo avrebbe permesso la completa realizzazione del progetto originale. Gaudí stava ancora costruendo il progetto ereditato otto anni prima dall'architetto diocesano Francisco de Paula del Villar. Invece di rallegrarsi della prospettiva di completare la chiesa che gli era stata commissionata nella periferia della città, Gaudí si lanciò in un nuovo progetto per la Chiesa Espiatoria.

“Nel 1891, Leone XIII divenne il 'papa dei lavoratori' con la pubblicazione dell'enciclica 'Rerum Novarum', che offriva una visione completa dei problemi sociali del tempo.”

Mentre lavorava alla Sagrada Familia, Gaudí cercava di farsi strada tra gli architetti dell'epoca e, con il suo talento, di conquistare la borghesia emergente. Conosceva bene i suoi tempi. Nacque nel 1852 da una famiglia di ramai a Reus. Durante la sua infanzia, la città passò dall'essere un importante centro vinicolo a una zona depressa devastata dalla fillossera.

Fin da bambino, ha assistito alla scomparsa dei vigneti. E con essi, al lavoro di chi, come i suoi genitori, costruiva alambicchi per la distillazione. Ha assistito all'esodo dei contadini verso le città, in cerca di un futuro. Anche lui ha intrapreso quel viaggio. Ma per studiare architettura.

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Il suo curriculum era costellato di importanti collaborazioni, sebbene solo come disegnatore. Come architetto indipendente, aveva completato progetti di modeste dimensioni. Tuttavia, erano sufficienti ad attirare l'attenzione delle famiglie industriali. Iniziò a frequentarle, adattandosi a uno stile di vita dandy.

La sua prima opera importante, tuttavia, fu di natura completamente diversa. Un progetto di ispirazione marxista: la Cooperativa Operaia Mataronense. Lì, il giovane Gaudí entrò in contatto con la realtà proletaria. Ne apprese i bisogni, le speranze, gli ideali utopici.

“La prima grande opera di Gaudí fu un progetto di ispirazione marxista: la Cooperativa dei lavoratori Mataronense.”

A cavallo tra due mondi. Da un lato, la società borghese che ha vissuto la Belle Époque. Dall'altro, l'umanità del proletariato urbano e rurale. Uomini, donne e bambini abbandonati all'avidità del capitale.

Nel 1891, Gaudí non era più un giovane: aveva quarant'anni. Era un architetto che aveva maturato la sua fede durante la costruzione della Chiesa Espiatoria e un uomo dalle idee politiche chiare, che si esprimeva apertamente contro le ideologie di massa e a favore dell'azione individuale.

Decise quindi di impegnarsi personalmente. Mentre Papa Leone XIII lanciava uno storico appello a sostegno dei lavoratori attraverso la sua enciclica, Gaudí proponeva un progetto visionario e completamente nuovo: la Sagrada Familia che tutti conosciamo oggi.

Iniziò a costruire la facciata dedicata alla Natività di Gesù, recuperando la tradizione medievale che precedette la frattura tra fede e ragione. Progettò tre portali dedicati alle virtù teologali: Fede, Speranza e Carità.

"Mentre Papa Leone XIII, attraverso la sua enciclica, lanciava un appello storico ai lavoratori, Gaudí proponeva un progetto visionario: la Sagrada Familia che tutti conosciamo oggi."

Inizia con le immagini del portale dedicato alla Speranza. La virtù teologale sembra brillare per la sua assenza: la Sacra Famiglia fugge in Egitto, la Strage degli Innocenti è in corso; Gioacchino e Anna, contrariamente all'iconografia comunemente nota che li raffigura mentre si baciano gioiosamente davanti alla Porta Aurea di Gerusalemme, sulla facciata della Natività, Gaudí li raffigura come due vecchi curvi con lo sguardo rivolto verso il basso. San Giuseppe, nel tentativo di consolare il bambino Gesù dopo la morte di un uccellino, lascia cadere tutti i suoi attrezzi da falegname.

Tutti i volti sono colmi della disperazione di chi vive nell'ingiustizia.

Ma questa non è un'interpretazione artistica: alla Sagrada Familia, su ordine di Gaudí, gli artisti si limitarono a realizzare calchi di figure umane, animali e persino vegetali. Gaudí aveva deciso di non sottoporre l'arte al giudizio e al gusto di un artista, ma di usare la realtà come modello.

Le persone che incontrava venivano scelte per rappresentare scene della vita di Gesù, incarnando una storia che non apparteneva più al passato, ma al presente.

I critici d'arte misero in discussione questo metodo e la scelta dei modelli, sostenendo che per rappresentare le immagini sacre venivano scelti "i soggetti peggiori", cioè i poveri del quartiere.

“I critici d'arte misero in discussione il metodo di Gaudí e la scelta dei modelli per rappresentare le scene della vita di Gesù; sostenevano che per rappresentare le immagini sacre fossero stati scelti 'i soggetti peggiori', i poveri del quartiere.”

Chiunque osservasse la Facciata della Natività in costruzione era invitato a interrogarsi sul significato della sofferenza, sulla colpa personale e collettiva e sulle sfide morali, spirituali e sociali che hanno segnato quell'epoca. E che caratterizzano anche la nostra.

Con il procedere dei lavori, divenne chiaro cosa si stesse realizzando. Gli operai lo indicavano con orgoglio, sentendolo opera loro. Un dettaglio: il bambino Gesù riposa non in una culla, ma in un cesto, la ciotola usata dagli operai per impastare il cemento. Questo oggetto umile e funzionale, identico nel nome a quello che culla i neonati, parla senza metafore. Questo strumento di lavoro manuale unisce l'infanzia del Bambino Gesù con il lavoro dell'operaio. Non c'è distanza tra il sacro e il quotidiano: il cesto è la forma tangibile con cui Giuseppe e Maria si presentano, dicendo: "Un tempo eravamo uno di voi".

Gaudí ha plasmato la Sagrada Familia, traducendo in immagini il legame tra fede e vita sociale espresso dai Padri della Chiesa: Basilio Magno, Gregorio Nazianzeno, Gregorio Nisseno, Giovanni Crisostomo, Ambrogio e Agostino. Non ha costruito una chiesa chiusa in se stessa, ma piuttosto una facciata rivolta verso l'esterno, verso i bassifondi. Non ha rifiutato il mondo moderno; l'ha accolto. Ha instaurato un dialogo tra il divino e l'umano. Ha mostrato che le tragedie sociali fanno parte della storia e richiedono una risposta basata sulla Carità.

Una Sacra Famiglia che incarnava le parole di Leone XIII:

“ Ma la Chiesa, guidata dagli insegnamenti e dall’esempio di Cristo, mira più in alto, cioè ad avvicinare il più possibile le due classi e a renderle amiche…

I fortunati di questo secolo sono quindi avvertiti che le ricchezze non li liberano dal dolore e… che un giorno dovranno rendere conto in modo molto rigoroso dell’uso dei loro beni davanti a Dio Giudice…

Ai poveri, la Chiesa insegna che davanti a Dio né la povertà né il dover vivere di lavoro sono motivo di vergogna. Gesù Cristo… ha scelto di apparire ed essere considerato il figlio di un falegname .

Queste parole sembrano giustificare il motivo per cui Gaudí, nel Portale della Fede della Sagrada Familia, scelse Ricard Opisso, un giovane vicino agli ideali anarchici, come modello per rappresentare Gesù falegname.

“Gaudí ha plasmato la Sagrada Familia traducendo in immagini il legame tra fede e vita sociale espresso dai Padri della Chiesa.”

Gaudí immaginava già che persone da tutto il mondo sarebbero venute ad ammirare la Sagrada Familia. Oggi, con l'avverarsi di quella profezia, è iniziata una nuova era.

La Sagrada Familia è ancora in costruzione. Si sta decidendo come progettare la facciata principale, dedicata alla Gloria. Come da tradizione, rappresenterà il Giudizio Universale.

Gaudí, tuttavia, non si allontana da questo punto di partenza.

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Confidando nelle generazioni future, ha lasciato poche linee molto chiare che indicano l'umile e santo lavoratore al centro della nuova facciata:

“San Giuseppe sarà rappresentato mentre lavora nella bottega con Gesù.”

La Basilica della Sagrada Familia, sotto gli occhi del mondo intero, traccia così un cammino: sviluppare una mentalità in cui ogni vita umana è un evento trascendentale.

Scegliendo il nome Leone XIV, Robert Prevost intendeva sottolineare le sfide di una nuova rivoluzione: non più guidata dal vapore della Rivoluzione industriale, ma dal silicio dell'era digitale.

Quando Robert Prevost si presentò al mondo come Leone XIV, per un attimo il nome scelto sembrò evocare una nostalgia storica. Tuttavia, lungi dal guardare al passato, la sua scelta sottolineava le sfide di una nuova rivoluzione: non più alimentata dal vapore, come ai tempi della Rivoluzione industriale, ma dal silicio, simbolo dell'era digitale. Di fronte alla possibilità di una nuova Rerum Novarum per il nostro tempo, la Sacra Famiglia ci ricorda che è possibile abbracciare il presente senza abbandonare la persona umana al centro.

Ora non ci resta che attendere la visita del Papa a Barcellona, ​​nuovo polo dell'innovazione digitale e città dove continua a crescere il tempio della dignità umana: la Sagrada Familia di Gaudí.