Siamo davvero cinici?

La frase è passata quasi inosservata, come spesso accade nel nostro Paese con parole e azioni scandalose, ma merita un'analisi attenta. Pedro Sánchez lo ha pronunciato durante la sua evasiva apparizione al Congresso dei Deputati il ​​7 maggio, nove giorni dopo lo storico lunedì in cui la Spagna è rimasta senza elettricità: "E che grande cinismo è piangere le cinque vite che sono andate tristemente perse a causa del blackout e ignorare le più di ottomila che ogni anno si perdono in Spagna a causa del cambiamento climatico".

Ci troviamo di fronte a una fredda valutazione che riduce la morte dei cittadini a una questione numerica e demolisce in un colpo solo una delle grandi conquiste della civiltà occidentale che ha ispirato la Carta Universale dei Diritti Umani, ovvero l'attenzione imprescindibile che merita l'individuo, quell'«uomo concreto» di cui parlava Ernesto Sabato nei suoi lucidi saggi per stabilire un principio basilare: qualsiasi vita è sacra e va rispettata , perché un uomo è tutti gli uomini e negare il suo valore è negare l'Umanità intera. Le cinque vittime del blackout del 28 aprile meritano la stessa considerazione di quelle di una catastrofe o di una guerra. Sottoporli a un calcolo che minimizzi il loro sacrificio equivale a concordare con Agustín García Calvo, il quale, partendo da un pessimismo libertario, equiparava le democrazie alle dittature e intendeva l'atto del governare come una forma sinistra di amministrazione della morte. Se non condividiamo questo pessimismo e non diamo un'etica alla responsabilità di governare in un regime di libertà, non possiamo accettare, come se fosse una questione di numeri, la morte di cittadini come danno collaterale e irrilevante derivante da negligenza nella gestione della fornitura di energia elettrica . E se tale negligenza fosse attribuibile all'esecuzione irresponsabile di un programma energetico caratterizzato da un'ideologia che, per giunta, antepone il culto della Natura al benessere attuale e alla sicurezza umana, ci troveremmo di fronte a una questione particolarmente grave, che richiederebbe un'ampia gamma di responsabilità di diversa entità, sia teoriche che fattuali.

In breve, ci troveremmo di fronte a un ultra-ambientalismo populista e disumanizzante, che antepone l'utopia ambientale alla vita delle persone. Il fenomeno non sarebbe una novità nel contesto e nella cronologia dell'Occidente. C'era già un Hegel che abbracciava filosoficamente la tesi secondo cui l'individuo è una pedina sacrificale nel gioco degli scacchi della Storia, affinché questa possa realizzarsi pienamente e adempiere al suo grande destino, che andrà a beneficio dell'umanità in futuro. Dietro questa sacralizzazione laica della dialettica della Storia si celano i capitoli più oscuri e sanguinosi del XX secolo: il nazismo e il comunismo . Se "il sonno della ragione genera mostri", come affermava la celebre incisione di Goya, il sonno di un'ideologia che ignora la ragione li moltiplica. Il fenomeno a cui stiamo assistendo non è nuovo, come ho detto. La Storia intronizzata da Hegel è stata sostituita dal totem del pianeta. Bisogna salvarlo a tutti i costi da un'ipotetica Apocalisse. E il libero scorrimento dei fiumi, come l'energia pulita, è più importante delle 227 morti causate dall'ondata di freddo valenciana o delle morti causate dal blackout del 28 aprile, la cui commemorazione è – secondo Sánchez – un atto di cinismo.