Il ruolo della Massoneria nell'indipendenza dei paesi latinoamericani

Il mistero che circonda la Massoneria alimenta ogni genere di teoria del complotto.

Nell'immaginario collettivo, sono accusati di controllare il potere e le finanze internazionali, di fomentare rivoluzioni e di guidare il timone della Storia.

La sua forma associativa gerarchica, ricca di rituali antichi e rigorosi, ne determinò la messa al bando da parte della Chiesa cattolica, che ne considera ancora oggi la dottrina inconciliabile con l'appartenenza a una loggia massonica.

Poche istituzioni sono così avvolte nel mistero e hanno generato così tanti miti.

Uno è che la Massoneria ha esercitato un'influenza intellettuale fondamentale sulla Rivoluzione francese e sulle guerre d'indipendenza, portando idee liberali e illuministe all'emancipazione delle nazioni emergenti, tra cui gli Stati Uniti e i paesi latinoamericani.

Simón Bolívar, Francisco Miranda, Bernardo O'Higgins, José de San Martín… La leggenda attribuisce ai liberatori un'appartenenza massonica, e alla Massoneria in generale, un ruolo fondamentale nei processi di indipendenza dei paesi dell'America Latina.

Ma quanto c'è di leggenda e quanto di realtà?

Secondo il ricercatore cileno Felipe del Solar, che ha studiato a fondo l'argomento, esistevano massoni che combatterono per l'indipendenza e le logge servirono da modello per la creazione di società segrete che permisero alle élite creole di unirsi nelle colonie e affrontare la crisi della corona spagnola. Ma attribuire il raggiungimento dell'indipendenza alla Massoneria, sostiene, è "propaganda".

"Durante i centenari dell'indipendenza, la Massoneria si è appropriata degli eroi e ha affermato che erano tutti massoni, ma questo fa parte di una mitologia creata dalla Massoneria stessa", spiega lo storico a BBC News Mundo, il servizio di informazione in lingua spagnola della BBC.

In effetti, sostiene lo studioso, "l'unico caso documentato di un eroe della liberazione che fosse massone è quello di Bolívar". Ma le prove documentali non suggeriscono nemmeno che il suo coinvolgimento nella Massoneria sia andato molto oltre il rito di iniziazione.

Le prime logge massoniche fondate nell'America centrale e meridionale furono istituite nella regione caraibica a metà del XVIII secolo.

All'epoca, il continente faceva parte di diversi imperi presenti, come quello spagnolo, francese, britannico e olandese. "A quel tempo, si trattava principalmente di una Massoneria coloniale, in cui non vi era quasi alcuna presenza di membri locali. È uno strumento di espansione degli imperi", spiega Del Solar.

La Massoneria nacque nel Medioevo europeo nelle corporazioni degli scalpellini. Tuttavia, fu solo nel XVIII secolo che queste associazioni fraterne si consolidarono nella concezione moderna che conosciamo oggi, influenzate dal pensiero illuminista e con l'obiettivo di costituire punti di incontro per discutere idee filosofiche, religiose e politiche.

Mentre negli imperi britannico e francese la Massoneria stava acquisendo forza e influenza, con logge fiorenti nelle loro colonie, nella cattolica Spagna questa istituzione era stata messa al bando dal 1751 e perseguitata dall'Inquisizione.

«Nel mondo ispanico, la Massoneria fu la nuova eresia del XVIII secolo, che fu poi assimilata dai filosofi e dall'idea della Francia rivoluzionaria», osserva Felipe del Solar, che ha incentrato la sua tesi di dottorato su questo argomento.

Secondo il ricercatore, in quegli anni emerse l'idea dello "fantasma della Massoneria", una sorta di spettro che incarnava i mali dell'impero, nonostante l'istituzione fosse pressoché inesistente in Spagna e nelle sue colonie.

Più di un secolo dopo, il dittatore Francisco Franco attribuiva ancora la responsabilità delle disgrazie che colpivano la Spagna a una presunta "cospirazione comunista giudaico-massonica".

Così, nei territori spagnoli d'America, le prime logge fondate ebbero vita molto breve.

La prima di cui si ha prova documentata è quella delle "Tre Virtù Teologali", creata a Cartagena de Indias, in Colombia, nel 1808, ma che fu scoperta rapidamente.

La sua fondazione coincide con l'invasione della Spagna da parte delle truppe napoleoniche, quando, sotto l'influenza francese, nella penisola iniziarono ad apparire diversi negozi che i creoli portarono in America.

Una ventina di queste furono poi fondate nella metropoli, oltre a diverse società segrete, come la Società dei Cavalieri Razionali di Cadice, sulla quale gli esperti non sono concordi nel dire se si trattasse realmente di una loggia massonica o di un'organizzazione segreta che utilizzava le formule e i riti della Massoneria.

«Questa loggia si rivolse all'America e fondò una società simile in Messico e un'altra a Buenos Aires, che in seguito ricevette il nome di Loggia Lautaro», spiega Felipe del Solar.

Il negozio Lautaro

La Loggia Lautaro, che prende il nome da un leader mapuche e con diverse filiali, tra cui una a Santiago del Cile, era una società segreta che permetteva all'opposizione di organizzarsi con un obiettivo chiaramente indipendentista. Ne facevano parte José de San Martín, il generale e politico che guidò l'indipendenza di Argentina e Cile, e Bernardo O'Higgins, noto come uno dei "padri della patria" cileni.

Secondo l'accademico e massone cileno-israeliano León Zeldis, non esiste alcuna prova documentale che San Martín o O'Higgins fossero massoni, come spiega nel suo articolo "Il contributo della Massoneria all'indipendenza del Sud America: un approccio basato sui fatti".

Lo stesso spirito libertario, fraterno ed egualitario che ha contribuito allo sviluppo delle logge massoniche e ha dato loro una base filantropica "ha influenzato anche i leader dei movimenti indipendentisti in Sud America, senza necessariamente implicare che fossero membri di organizzazioni massoniche", spiega.

L'obiettivo della Loggia Lautaro "non era quello di fondare una grande repubblica nell'America spagnola, bensì diverse monarchie costituzionali con principi provenienti dalle principali dinastie europee", sostiene il ricercatore Emilio Ocampo dell'Università di Buenos Aires in un articolo sul ruolo della Massoneria nel processo di indipendenza.

Come nel caso della Society of Rational Gentlemen, i ricercatori sono discordi sul fatto che questa loggia, che utilizzava simboli e rituali presi in prestito dalla Massoneria e aveva fra i suoi membri anche dei Massoni, fosse massonica o meno.

Per Felipe del Solar, "si trattava, in effetti, di società segrete a cui la Massoneria aveva dato un modello associativo che si riproduceva in modi diversi a diverse latitudini". Questi gruppi avrebbero potuto trasformarsi in logge massoniche a pieno titolo, "ma non era ancora giunto il momento che la Massoneria si istituzionalizzasse in America Latina, perché godeva di una pessima reputazione", secondo lo storico.

In questo contesto di disgregazione del vecchio regime, queste società segrete divennero il preludio alla nascita di partiti politici. Servivano a unire le fazioni che cercavano di prendere il potere e promuovere le riforme.

È interessante notare che furono la propaganda antimassonica dell'Impero spagnolo e i libri scritti per denunciare i riti e le forme di organizzazione della Massoneria e impedirne la diffusione a fornire ai creoli un modello per la creazione di società segrete in cui vennero piantati i semi dell'indipendenza.

"L'indipendenza non può essere spiegata da questi gruppi", afferma Del Solar, "ma contribuiscono a renderla irreversibile". Ad esempio, nelle Province Unite di Buenos Aires, quella che oggi conosciamo come Argentina, "la Loggia Lautaro era al potere in un momento di cambiamento, e ha reso quei cambiamenti irreversibili", afferma l'esperto.

Ci vollero almeno 30 anni prima che le vere logge massoniche venissero istituzionalizzate in America Latina, poiché fu solo a metà del XIX secolo che venne fondata la Massoneria, che divenne un'importante potenza politica con l'arrivo dei governi liberali nel continente.

Ciò accade, ad esempio, in Messico, dove dopo l'indipendenza furono create diverse logge e dove ci furono molti presidenti massoni.

Benito Juárez, ad esempio, era un massone. "Fu il primo a redigere leggi laiche in un paese a maggioranza cattolica, che sono un modello per le leggi laiche in tutto il mondo", spiega Felipe del Solar.

A Cuba, sebbene alcune logge fossero state inizialmente formate "da una Massoneria piuttosto coloniale, piuttosto che rivoluzionaria", fu solo alla fine del XIX secolo che l'istituzione acquistò importanza e sostenne l'indipendenza dell'isola.

Bolívar, massone

La maggior parte dei liberatori trascorse parte della propria vita in Europa e negli Stati Uniti, dove furono immersi nelle idee filosofiche e politiche del tempo.

In molti paesi latinoamericani persiste l'idea che un gran numero di questi combattenti per l'indipendenza si sia unito alle logge massoniche.

Ad esempio, a Francisco de Miranda viene attribuito il merito di aver introdotto altri patrioti latinoamericani alla Massoneria a Londra, dove visse per 13 anni e fondò la società rivoluzionaria "Gran Reunión Americana".

Ma, secondo León Zeldis, "il peso delle prove dimostra che Miranda non era un massone, quindi la società da lui fondata non era una loggia massonica".

Secondo Felipe del Solar, esistono prove documentali solo di due dei liberatori: Simón Bolívar e il leader cileno José Miguel Carrera.

Bolívar fu iniziato nella Loggia di San Alejandro de Escocia a Parigi "l'undicesimo giorno dell'undicesimo mese dell'anno massonico 5805, che corrisponde all'11 gennaio 1806", secondo León Zeldis.

Il documento che lo attesta è conservato negli archivi della Loggia del Consiglio Supremo del Venezuela del 33° Grado.

"Le credenziali massoniche di Bolívar sono indiscutibili", osserva Zeldis. Tuttavia, aggiunge, "sembra che la Massoneria non abbia avuto alcun ruolo nei suoi scritti o nelle sue attività".

Non vi è alcuna prova, ad esempio, che abbia aderito a una delle 30 logge esistenti in Venezuela, Gran Colombia ed Ecuador.

Inoltre, nel 1928 Bolívar arrivò al punto di mettere al bando tutte le società segrete, compresa la Massoneria, quando scoprì una cospirazione ai suoi danni.

Ma la Massoneria ha avuto un'influenza importante sulla sua vita, le sue idee e le sue azioni? La risposta più probabile, secondo Del Solar, è no.

José Miguel Carrera fu iniziato nella Loggia n. 1 di Saint John, New York, "dove conobbe importanti trafficanti d'armi e mercanti e, grazie ai contatti stabiliti in queste logge, acquistò armi, due fregate con personale militare e si recò in Sud America per portare l'indipendenza", spiega il ricercatore cileno.

La Massoneria gli aprì queste porte, ma i mercanti non aiutarono Carrera perché era massone, "bensì perché consideravano la sua campagna un buon affare", sostiene Del Solar.

Oggi si stima che ci siano circa 350.000 massoni in America centrale e meridionale, con un livello di influenza molto relativo per ogni paese.

In Cile, ad esempio, tra gli anni '40 e '60, quattro dei cinque presidenti del Paese erano massoni, così come più di metà del parlamento, giudici e poliziotti, ricorda Felipe del Solar. "Era un potere impressionante".