Immigrazione: accoglienza e responsabilità

In un'epoca segnata da spostamenti umani su larga scala, la questione dell'immigrazione è diventata una delle maggiori sfide morali, sociali e politiche del nostro tempo. Alle ragioni economiche si aggiungono guerre, persecuzioni, cambiamenti climatici e disuguaglianze strutturali. Ma dietro i numeri ci sono sempre le persone. E ogni persona è dotata di inviolabile dignità, perché ogni uomo e ogni donna è creato a immagine di Dio.

La Chiesa è stata chiara su questo punto: «È nostro dovere rispettare il diritto di ogni essere umano a trovare un luogo in cui possa soddisfare non solo i propri bisogni fondamentali e quelli della sua famiglia, ma anche trovare piena realizzazione personale» (Enciclica Fratelli Tutti , n. 129). Siamo chiamati a guardare ai migranti con compassione e responsabilità, promuovendo politiche che rispettino la loro dignità e li aiutino a ricostruire la propria vita. Ma la stessa enciclica ammonisce che l’accoglienza non può essere ingenua o disordinata, come ha indicato Papa Francesco: l’Europa e i suoi Stati membri hanno «il dovere morale di tutelare i diritti dei propri cittadini e il dovere di garantire assistenza e accoglienza ai migranti» (Enciclica Fratelli Tutti , n. 40).

La dottrina sociale della Chiesa riconosce che gli Stati hanno il diritto – e perfino il dovere – di regolare i flussi migratori nell’interesse del bene comune (cfr Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa , n. 298). L’ospitalità non può essere sinonimo di anarchia, perché ciò mette seriamente in pericolo la dignità umana dei migranti, che finiscono per essere visti come manodopera a basso costo, non tutelata e manipolabile.

L'accoglienza deve essere responsabile, coordinata e integrata in un più ampio sforzo di solidarietà internazionale, che comprenda il sostegno ai Paesi di origine, affinché nessuno sia costretto a emigrare per mancanza di alternative. In tutto questo, la Chiesa è molto chiara nell'indicare la famiglia come la cellula fondamentale su cui investire per favorire questi processi di costruzione della società (lo ha ricordato anche Papa Leone XIV nel suo discorso al Corpo Diplomatico del 16 maggio). Pertanto, la Chiesa auspica che "il diritto al ricongiungimento familiare sia rispettato e promosso" ( Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa , n. 298). Ciò può avvenire solo con il dialogo, la cooperazione e l'impegno. A questo proposito, vorrei fare riferimento alla lettera del Forum delle organizzazioni cattoliche per l'immigrazione e l'asilo (FORCIM), datata 11 luglio e inviata ai membri dell'Assemblea della Repubblica, in cui si afferma: "È essenziale che la formulazione di queste politiche avvenga con l'effettivo coinvolgimento delle organizzazioni che lavorano sul territorio e con la dovuta consultazione degli organismi competenti a tale scopo".

Ma c'è un altro aspetto che merita particolare attenzione: l'impatto culturale dell'immigrazione. La convivenza è possibile solo sulla base di un "patto culturale" che rispetti i valori fondamentali della società ospitante. Non si tratta di imporre uniformità, ma di preservare un patrimonio di civiltà costruito con fatica e sofferenza, che dovrebbe essere proposto come base per l'integrazione. In questo senso, i valori autenticamente cristiani indicano percorsi che impegnano ogni credente e che servono da esempio anche per i non credenti. Vorrei anche menzionare a questo punto la lettera della FORCIM, in cui si afferma che è essenziale "considerare l'importanza della memoria, promuovere l'incontro e costruire ponti per dissipare l'allarme sociale attraverso un discorso più assertivo sull'accoglienza e l'integrazione, per il bene della verità, della giustizia e di una sana convivenza".

Il Portogallo, come altri Paesi europei, ha costruito la propria identità sui valori cristiani che hanno plasmato la convivenza sociale: il rispetto della libertà, la dignità della vita umana, l'uguaglianza tra uomini e donne, il valore della famiglia e il principio di solidarietà. Tuttavia, è possibile che alcune correnti culturali portate da gruppi di migranti – anche se minoritari – contengano visioni che violano questi valori, come la sottomissione delle donne, pratiche familiari incompatibili con i diritti umani o il rifiuto della libertà religiosa. È qui che emerge l'imprescindibile impegno per un'accoglienza vera e genuina: è necessario "investire in politiche di accoglienza e integrazione autentiche, parallelamente alla gestione dei flussi migratori e al controllo dei processi amministrativi" (come affermato nella lettera della FORCIM). Solo il fondamento comune dei valori che hanno costruito la nostra società, basati sulla dignità di ogni persona umana, può consentire un'accoglienza piena e sincera.

È essenziale che l'integrazione non significhi rinunciare alla propria identità. Non possiamo accogliere gli altri a costo del relativismo morale. Come ha affermato Papa Francesco: "La soluzione non è un'apertura che rinuncia alla propria ricchezza. Come non c'è dialogo con l'altro senza identità personale, così non c'è apertura tra i popoli se non a partire dall'amore per la terra, per la gente, per le proprie caratteristiche culturali [...]. Posso accogliere chi è diverso e comprendere il suo contributo originale solo se sono saldamente ancorato al mio popolo e alla sua cultura" ( Fratelli tutti , n. 143). Accogliere è saper guardare l'altro e vedere un fratello o una sorella, qualcuno con cui sono chiamato a condividere la vita, un cammino comune, e a essere artefice di una storia comune.

La risposta cristiana all'immigrazione non è cedere alla paura o arrendersi all'ingenuità. È costruire ponti con saggezza, coraggio e fermezza. La vera accoglienza richiede che siamo fedeli alla nostra cultura e alla nostra fede, per poterle condividere con libertà e rispetto. L'integrazione è possibile solo quando ci sono verità, identità e fiducia.

La carità cristiana è sempre concreta. Può tradursi in programmi di accoglienza temporanea, corridoi umanitari, sostegno allo sviluppo nei paesi di origine e una pastorale per i migranti che aiuti i nuovi arrivati a integrarsi senza perdere la propria dignità o la propria fede. L'immigrazione non è solo una questione politica o economica. È un esame morale per il nostro tempo. Come cristiani, siamo chiamati a rispondere con saggezza, compassione e responsabilità.