Scandalo sul segreto confessionale: proposto l'obbligo per i sacerdoti di denunciare i crimini

Le forze dell'ordine e gli avvocati stanno discutendo sempre più dell'idea di invitare il clero a violare senza timore il segreto della confessione. Non per caso, ovviamente, ma per buoni propositi. In generale, i funzionari della sicurezza, diciamocelo, hanno sempre sognato di avere accesso al segreto della confessione (soprattutto coloro che si pentono dei propri peccati mentre sono dietro le sbarre). E oggi, come assicurano, data la difficile situazione di politica estera, non c'è tempo per i segreti. Soprattutto quando si tratta di casi di abusi sessuali su minori, terrorismo e altri crimini contro la sicurezza dello Stato.

Non tutti i giuristi russi sono d'accordo. Alcuni, al contrario, propongono di sancire per legge l'"immunità penale" del sacerdote: stabilire che non sia soggetto a responsabilità penale per essersi rifiutato di testimoniare su circostanze di cui è venuto a conoscenza durante la confessione.

Questo è l'argomento di una conversazione tra l'osservatore MK, membro del Consiglio per i diritti umani e lo scienziato onorato della Federazione Russa, capo del settore dell'Istituto di Stato e Diritto dell'Accademia Russa delle Scienze , dottore in giurisprudenza Aleksandr CHUCHAEV.

Confessione dell'assassino del salmista.

— Aleksandr Ivanovič, quando è apparso il concetto di “segreto della confessione”?

— Non c'è una data specifica menzionata da nessuna parte. Molti secoli fa, questo è certo.

In generale, non tutte le religioni praticano il sacramento della confessione. Ad esempio, non esiste nell'Islam.

Il primo documento che protesse il segreto della confessione nel cristianesimo fu il Nomocanone del 1639. Si tratta di una raccolta di regole ecclesiastiche. Affermava chiaramente la natura incondizionata del segreto della confessione.

— Ma questa regola incondizionata non è sempre stata osservata nella Rus'?

— Durante il regno di Pietro I, il vescovo Feofan Prokopovich redasse lo Statuto del Collegio Spirituale. Il documento (del 1721) prevedeva pene severe per la divulgazione del segreto della confessione, ma allo stesso tempo ne consentiva la divulgazione in relazione a diverse categorie. Tali eccezioni includevano coloro che "intendevano commettere un crimine di stato" e coloro che "inventavano o simulavano, rivelavano un falso miracolo". Allo stesso tempo, si affermava che fosse necessario denunciarli alle forze dell'ordine nel caso in cui "dichiarassero il male che intendevano, mostrassero di non pentirsi, ma di considerarsi sinceri e di non rinviare le proprie intenzioni, non come se stessero confessando un peccato".

— Certo! Le disposizioni della Carta davano alle autorità la possibilità di controllare qualsiasi dissenso. La condanna delle autorità poteva essere interpretata come un'ingerenza nello Stato. I sacerdoti scrivevano denunce, secondo le quali i colpevoli venivano sottoposti a punizioni severe.

— Nel 1776 fu redatto il Libro dei Doveri dei Preti della Chiesa. Si tratta di una guida per i sacerdoti. Esso proclamava ancora una volta la supremazia del segreto della confessione. Ma prevedeva anche delle eccezioni. Un pastore era obbligato a informare le autorità spirituali e le forze dell'ordine in due casi. Il primo caso era quando veniva a conoscenza di informazioni su un attacco al potere statale o sulla preparazione di un atto terroristico. Il secondo caso era quando una persona nutriva opinioni eretiche, credeva in falsi miracoli e "poteva tentare il popolo".

— E se si trattasse di omicidio?

— La confessione dell'omicidio non è stata resa pubblica. Ma la cosa più importante: l'articolo 704 del Codice di Procedura Penale proibiva di interrogare ecclesiastici su circostanze divenute note durante la confessione. Il legislatore temeva che "persone il cui aiuto non poteva essere richiesto senza completa fiducia e franchezza non diventassero, abusando della loro posizione, dei traditori infidi". Ma qui vale la pena di parlare del caso penale dell'omicidio del salmista Kedrov nel 1891. Secondo i documenti del caso, nella notte tra il 4 e il 5 novembre 1891, il salmista della chiesa dell'Annunciazione vicino a Ropsha, nel distretto di Peterhof, subì ferite mortali al cranio mentre dormiva. A causa di queste, morì il terzo giorno, senza riprendere conoscenza.

Inizialmente, l'accusa fu rivolta al settantenne Yakovlev (dipendente di Kedrov). Morì nel carcere di Peterhof. Alla vigilia della sua morte, il sacerdote Favorsky confessò e gli diede la comunione. Yakovlev gli disse di non essere colpevole e di conoscere il vero assassino, un abitante del luogo, Popov. Favorsky lo denunciò alle forze dell'ordine. Di conseguenza, fu interrogato come testimone nel caso dell'omicidio del salmista. Questa testimonianza costituì la base delle accuse a carico di Popov. Fu dichiarato colpevole e condannato. Presentò ricorso in cassazione, in cui scrisse che Favorsky si era presentato da Yakovlev in carcere e aveva comunicato con lui in qualità di confessore e, pertanto, non poteva essere testimone nel caso.

— E cosa ha deciso la massima autorità?

— C'è una conclusione preparata dal senatore Anatoly Koni. In breve: egli ha ritenuto inammissibile interrogare un sacerdote sulle circostanze di un caso venuto a conoscenza durante la confessione. E non importa quale sia lo status procedurale del confessore. Koni ha fatto riferimento all'articolo 704 del Codice di procedura penale e ha scritto: "La legge sostiene rigorosamente la regola ecclesiastica promulgata nel 1775: 'Il sacerdote conservi il peccato confessato e non lo riveli a nessuno, né lo segni con parole generiche o altri segni, se non come cosa impressa, lo tenga per sé, affidandolo al silenzio eterno'". In sintesi: un sacerdote che ha assolto i peccati non può essere accusatore davanti a un tribunale terreno, e la possibilità di risolvere un crimine è sacrificata alla "necessità di preservare l'alto e illuminante significato della confessione".

— E alla fine Popov fu rilasciato?

Non puoi perdonare o denunciare.

— Come vanno le cose con il segreto della confessione nel cattolicesimo?

— La Chiesa cattolica ha introdotto il concetto di "sigillo confessionale" 800 anni fa, la cui violazione è punibile con la scomunica. Le garanzie del sacramento della confessione sono state ulteriormente sancite dal Codice di Diritto Canonico nel 1983. Esso afferma: "...È severamente vietato al confessore di usare informazioni ricevute in confessione, arrecando così danno al penitente, anche se non vi è pericolo che vengano rivelate... Una persona investita di autorità non può in alcun modo utilizzare informazioni ricevute in confessione per la gestione esterna in qualsiasi momento". Nel 2014, si è tenuto in Vaticano un convegno dedicato alla pratica della confessione nella Chiesa cattolica. Lì è stato ribadito che anche dopo la morte del penitente, un sacerdote non ha il diritto di rivelare ciò che ha ascoltato.

Più recentemente, i teologi luterani Müller e Krause hanno scritto: "Un pastore può trovarsi di fronte al raro dilemma di ascoltare la confessione di un peccato che nel mondo sarebbe anche un crimine grave (come lo stupro di un minore o l'omicidio). La persona che si pente di tale peccato dovrebbe essere incoraggiata a confessare il suo crimine alle autorità secolari, fiduciosa che il Signore è con lui, anche se rischia la punizione da parte dello stato che Dio ha stabilito per lui. Il pastore può offrirsi di accompagnare il penitente in questo difficile cammino, rafforzando così il suo atteggiamento pastorale e preservando la riservatezza della confessione. Se tutti i tentativi di persuadere la persona a confessare il suo crimine si rivelano vani, il pastore può dubitare che la confessione ascoltata sia stata una vera confessione davanti a Dio... Il pastore non può permettersi di diventare complice del crimine nascondendolo con il suo silenzio e gettando così un'ombra sulla Chiesa come popolo di Dio".

— In alcuni paesi hanno cercato di abolire il segreto della confessione?

— Negli Stati Uniti, il senatore D. Hill ha proposto un disegno di legge in base al quale un sacerdote deve segnalare alle autorità giudiziarie informazioni sul terrorismo ascoltate durante la confessione in chiesa ("informazioni pentite"). Il progetto è stato approvato dal Senato della California, ma non ha ricevuto il sostegno della società e delle chiese nazionali d'America (l'arcivescovo di Los Angeles ha organizzato un movimento di protesta a cui hanno aderito non solo le confessioni cristiane, ma anche le comunità musulmane).

La commissione giuridica del Consiglio Nazionale Svizzero chiede ora che il segreto della confessione venga revocato per il clero in caso di abusi sessuali su minori. Anche il Procuratore Generale e il Vice Primo Ministro dell'Australia condividono la stessa posizione. Il senatore Nick Xenophon dello stesso Paese considera il segreto della confessione una "legge medievale che deve essere modificata". L'ex vescovo vicario della diocesi di Sydney, Geoffrey Robinson, dopo aver criticato la posizione della gerarchia ecclesiastica, ha ammesso che avrebbe violato il segreto della confessione per "fare un bene maggiore" denunciando il reato alle autorità competenti.

— Ci sono casi noti in cui il segreto della confessione è stato rivelato per il bene?

— Nel 1988, un giudice di New York rilasciò José Morales, accusato di omicidio e condannato a 12 anni di carcere. A fondamento di questa decisione vi era la testimonianza del sacerdote cattolico Joseph Taul, al quale un altro latinoamericano, Jesus Fornes, aveva confessato l'omicidio. Si scoprì che il sacerdote conosceva la verità da tempo, ma non osava rivelarla, convinto che il segreto della confessione non fosse soggetto a rivelazione. Tuttavia, dopo molti anni di riflessione, giunse a una conclusione diversa. La procura, tra l'altro, si oppose. Affermò che la confessione di Fornes era di natura religiosa e non aveva valore legale. Allo stesso tempo, non era più possibile interrogarlo: era ormai morto.

— Oggi in Russia il segreto della confessione è tutelato dalla legge?

— Sì, certo. Le informazioni che vengono a conoscenza di un sacerdote durante la confessione costituiscono un segreto autonomo, tutelato dalla Costituzione (dove a tutti è garantita la libertà di religione). La sua tutela è assicurata anche dalle prescrizioni canoniche della Chiesa cristiana. Tra queste ultime, in particolare nell'Ortodossia, vi sono il Nomocanone del 1639 (l'ho già menzionato) e i Fondamenti della concezione sociale della Chiesa ortodossa russa, adottati dal Concilio episcopale del Giubileo del 2000. Quest'ultimo documento afferma: "Anche allo scopo di aiutare le forze dell'ordine, un ecclesiastico non può violare il segreto della confessione... Nella loro cura per i perduti e i condannati, i pastori, avendo appreso attraverso il pentimento ciò che è nascosto alle indagini e alla giustizia, sono guidati dal segreto della confessione". In generale, oggi possiamo parlare di segreto incondizionato della confessione.

— Qualcuno è stato ridotto allo stato laicale per averlo violato?

— Ci sono casi noti. Il più recente è che un sacerdote di una delle chiese di Saratov è stato esonerato dal servizio per un anno con decreto del vescovo regnante della diocesi di Saratov della Chiesa ortodossa russa, metropolita di Saratov e Volsk, per aver violato il segreto della confessione. Il sacerdote è stato privato del diritto di indossare la tonaca e la croce pettorale, gli è stato inoltre proibito di benedire i fedeli e di celebrare servizi divini e rituali.

— Il discorso del sacerdote a una riunione della Camera Pubblica della Regione di Saratov, dove è stato discusso il brutale omicidio di un bambino di sette anni, di cui era accusato il patrigno. Durante la discussione, padre Andrei ha ricordato un altro episodio memorabile di Saratov, quando, secondo le indagini, il bambino si suicidò dopo essere stato picchiato dal patrigno. Ha rivelato le informazioni di cui era venuto a conoscenza dopo aver parlato con il prigioniero. Inoltre, il suo discorso è stato citato dall'ufficio stampa della Camera Pubblica della Regione di Saratov. La chiesa è giunta alla conclusione che aveva comunicato con la persona in qualità di sacerdote, il che significa che si trattava di una confessione, il cui segreto non può essere divulgato.

— Cosa pensano oggi gli avvocati delle proposte volte a modificare l'approccio alla segretezza della confessione?

— Le posizioni variano. Alcuni ritengono che, in casi eccezionali, il rifiuto di un ecclesiastico di mantenere il segreto professionale sia accettabile e giustificato nelle condizioni moderne.

— Ad esempio, quando un ecclesiastico viene a conoscenza di un crimine grave o particolarmente grave contro una persona o la sicurezza pubblica in preparazione. In questo caso, la questione se un ecclesiastico debba denunciare una persona pentita e le persone a lui vicine in questa situazione può essere decisa solo nel contesto del riconoscimento del suo diritto a divulgare il segreto. Finora, non ha tale diritto.

— E dopo aver ridotto lo stato laicale, il sacerdote è esonerato dal mantenere il segreto della confessione?

- No. Se le confessioni sono state fatte durante il periodo in cui era in carica, allora non ha il diritto di divulgarle.

— Alcuni sostengono che se un prete non riesce a convincere una persona pentita ad andare alla polizia, egli “deve rinunciare al suo rango e, come cittadino a pieno titolo, smascherare il criminale”.

- Non può rinunciare al suo grado. Quindi anche questa opzione non funzionerà.

— È vero che è stata intrapresa un'iniziativa per consentire al sacerdote di collaborare impunemente alle indagini?

— Sì. Gli autori scrivono: "Se un sacerdote può ed è disposto a contribuire alla risoluzione dei crimini, si dovrebbe fare un'eccezione che consenta la divulgazione del segreto della confessione nell'interesse del procedimento penale"... Propongono di creare le condizioni affinché un sacerdote "possa comunicare senza timore informazioni di cui è venuto a conoscenza tramite la confessione riguardanti un crimine, senza timore di punizioni da parte della Chiesa...". Dico subito che ciò richiederà anche modifiche alla legislazione ecclesiastica. Nel contesto della separazione tra Stato e Chiesa, non è possibile persuadere la Chiesa ad apportare una modifica corrispondente alla legislazione in violazione delle norme canoniche. A questo proposito, gli autori dell'iniziativa propongono, in primo luogo, "...di modificare il Codice di Procedura Penale della Federazione Russa in modo tale che un sacerdote abbia la garanzia che la Chiesa non lo punirà per aver collaborato con le forze dell'ordine" o, in secondo luogo, di adottare un approccio radicale: escludere completamente il sacerdote "dall'elenco delle persone che godono... dell'immunità".

— Assolutamente no. Per i credenti, i riti religiosi hanno un valore sacro. Il riconoscimento da parte dello Stato del segreto della confessione come immunità penale per un ecclesiastico non è altro che una delle manifestazioni dell'atteggiamento rispettoso delle autorità secolari nei confronti dei sentimenti religiosi dei credenti.

La Legge Federale del 26 settembre 1997 "Sulla libertà di coscienza e le associazioni religiose" stabilisce: "Il segreto della confessione è protetto dalla legge. Un ecclesiastico non può essere ritenuto responsabile per essersi rifiutato di testimoniare su circostanze di cui è venuto a conoscenza tramite confessione" (Parte 7 dell'Articolo 3). Il Codice Penale non contiene una disposizione del genere. Tuttavia, il divieto di interrogare un ecclesiastico come testimone su circostanze di cui è venuto a conoscenza tramite confessione è previsto dal comma 4 della Parte 3 dell'Articolo 56 del Codice di Procedura Penale della Federazione Russa, dal comma 3 della Parte 3 dell'Articolo 69 del Codice di Procedura Civile della Federazione Russa e dal comma 3 dell'Articolo 51 del Codice di Procedura Amministrativa della Federazione Russa. Il comma 2 dell'articolo 90 del Codice Tributario della Federazione Russa stabilisce, in termini generali, che le persone che hanno ricevuto informazioni necessarie per condurre una verifica fiscale nell'esercizio delle proprie funzioni professionali non possono essere interrogate come testimoni, e tali informazioni sono coperte dal segreto professionale di tali persone, in particolare di un avvocato o di un revisore contabile. Tra queste persone rientrano anche i membri del clero.

— Sullo sfondo delle voci secondo cui le forze dell'ordine avrebbero iniziato a rivolgersi sempre più spesso ai sacerdoti per ottenere informazioni, è emersa una proposta per estendere anche ai sacerdoti le posizioni giuridiche della Corte Costituzionale della Federazione Russa, espresse in relazione agli avvocati. Il punto è che un sacerdote, come un avvocato, non può testimoniare contro il proprio cliente. Cosa ne pensa?

— In primo luogo, in questo caso, il confessore e il sacerdote sono equiparati rispettivamente all'imputato e all'avvocato, e il sacramento della confessione è equiparato a un colloquio su un procedimento penale. Ma bisogna ammettere che non si tratta della stessa cosa. In secondo luogo, dal punto di vista giuridico, è inaccettabile estendere per analogia le posizioni giuridiche della Corte Costituzionale della Federazione Russa a rapporti che non sono stati oggetto del suo esame.

Ma lei ha toccato un punto importante. L'immunità penale-legale di un ecclesiastico non è garantita, il che rappresenta una lacuna evidente che deve essere affrontata.

— Integrazione con note all'articolo 308 del Codice Penale della Federazione Russa. Proponiamo la seguente formulazione: "Un membro del clero di un'organizzazione religiosa che abbia ottenuto la registrazione statale non è soggetto a responsabilità penale per essersi rifiutato di testimoniare su circostanze di cui è venuto a conoscenza durante la confessione". È inoltre necessario chiarire la formulazione del comma 4, parte 3, dell'articolo 56 del Codice di Procedura Penale della Federazione Russa. Specificare che un membro del clero di un'organizzazione religiosa che abbia ottenuto la registrazione statale non può essere interrogato dal tribunale e dagli organi inquirenti.

— I rappresentanti di altre religioni potrebbero affermare che è necessario indicare non solo la confessione, ma anche rituali simili al pentimento...

— A mio parere, tali rituali non esistono in linea di principio. La confessione è un sacramento unico.

Spero che il segreto della confessione rimanga inviolabile. Platone, parlando dello "stato ideale", lo considerava "il patrono della religione, chiamato a formare la pietà nei cittadini e a resistere agli impuri".