Banieren: een populaire kunst om te ontdekken in het Departementaal Archief

Een tentoonstelling in de departementale en metropolitische archieven van Lyon belicht een weinig bekend erfgoed: burgerlijke en religieuze banieren.

Van de pers van Condrieu tot de locomotieven van L'Arbresle, en ook de lieren van de fanfares: de tentoonstelling Bannière , die tot 28 juni te zien is in de Archieven Départemental étrées-Métropole van Lyon, biedt een uniek overzicht van deze textielobjecten die een collectieve identiteit dragen.

Bruno Galland, directeur van het Archief, is te gast bij het programma 6 Minutes Chrono van Lyon Capitale en bespreekt deze unieke tentoonstelling. "We tonen een breed scala aan banieren: processiebanieren, fanfarebanieren, banieren voor wederzijdse hulp en religieuze banieren, die allemaal de diversiteit van wat er in deze categorie is gedaan illustreren", legt hij uit.

Banieren zijn verre van louter accessoires; ze vertellen verhalen over grondgebied, geloof, solidariteit en lokale trots. In tegenstelling tot de vlag, die aan een stok hangt, "is een banier een stuk geborduurde stof dat van bovenaf hangt, vaak rijkelijk versierd, en dat de identiteit van degenen die erachter marcheren markeert", legt de historicus uit.

Hoewel banieren overal in Frankrijk te vinden zijn, biedt Lyon een bijzonder vruchtbare bodem voor hun studie. "Ten eerste hebben we hier de kunst van het zijde-, weef- en borduurwerk, wat de productie van zeer mooie werken mogelijk maakt. Vervolgens was er in de 19e eeuw een bloei van fanfarekorpsen en een sterke religieuze gevoeligheid, twee belangrijke drijfveren voor de vervaardiging van banieren", benadrukt Bruno Galland.

Sommige stukken waren zelfs ontworpen om de actualiteit van hun tijd te weerspiegelen. "Er zijn banieren gewijd aan de Maagd Maria, gemaakt ten tijde van de erkenning van de Onbevlekte Ontvangenis," zegt hij. Andere belichamen lokale economische realiteiten, zoals die van een wijnpers in Condrieu of een locomotief in L'Arbresle, die getuigen van de betrokkenheid van maatschappelijke organisaties.

Het publiek kan een veertigtal banieren ontdekken, geselecteerd op hun esthetische kwaliteit, de verscheidenheid aan toepassingen en hun territoriale wortels. "We wilden een evenwicht vinden tussen religieuze en burgerlijke banieren, en tussen de verschillende samenlevingen die ze droegen", legt Bruno Galland uit.

De tentoonstelling is gratis en er zijn rondleidingen beschikbaar. "Het is een tentoonstelling voor iedereen, zelfs voor degenen die niets van spandoeken afweten," benadrukt hij.

Het volledige transcript van de show met Bruno Galland:

Hallo allemaal, welkom bij het programma 6 Minutes Chrono, de dagelijkse vergadering van de redactie van Lyon Capitale vandaag. We gaan het hebben over cultuur, we gaan het hebben over een tentoonstelling genaamd Banner . Deze bevindt zich in het departementale en grootstedelijke archief, ten zuiden van station Part-Dieu. En om erover te praten, verwelkomen we Bruno Galland, directeur van het departementale en grootstedelijke archief. Hallo Bruno Galland.

Goedemorgen.

Bedankt voor uw aanwezigheid. Laten we tot de kern van de zaak komen. Kunt u ons eerst iets vertellen over wat u in deze tentoonstelling laat zien?

Op deze tentoonstelling zijn vele banieren van zeer uiteenlopende typen te zien: processievaandels, fanfarevaandels, banieren voor wederzijdse hulp, maar ook religieuze banieren, die een beetje de diversiteit illustreren van wat er in deze categorie is gedaan.

Hoe heb je je stukken gekozen? En kun je ons iets vertellen over wat een banier is, misschien in relatie tot een vlag in het bijzonder? Het is een woord dat we niet vaak horen; we zien banieren niet elke dag.

Ja, we zien dus banieren in Lyon, bijvoorbeeld tijdens het banierfestival in september of de Pennons-processies. We zagen er ook een paar tijdens de Renaissance Festivals die afgelopen weekend plaatsvonden. Een banier is een geborduurd stuk stof, maar wordt vastgehouden door een stok die aan de bovenkant hangt, terwijl een vlag aan een mast aan de zijkant hangt. Banieren komen we vooral tegen uit de 19e eeuw, maar we hadden ze al vanaf het begin in de Middeleeuwen om legers aan te sturen. Toen, ten tijde van de Reformatie, begonnen we religieuze banieren te gebruiken om de identiteit van gemeenten te markeren.

En zijn er ook burgerlijke banieren? Ik neem aan dat religieuzen geen monopolie op de banier hebben?

Het religieuze leven heeft geen monopolie op de banier, hoewel er veel bewaard zijn gebleven. Maar in de 19e eeuw begonnen fanfares banieren aan te schaffen die hun identiteit zouden benadrukken. Ook verenigingen voor onderlinge hulp hadden er een, evenals gymnastiekverenigingen. Zo maakte de banier een belangrijke ontwikkeling door in de 19e eeuw.

Kunnen we zeggen dat er een andere symboliek is dan die van de vlag? Of dat er een andere functie, een ander gebruik is?

O ja, het is heel anders. De banier moet echt een geborduurd ontwerp hebben dat de identiteit van de marcherende leden benadrukt. Voor een banier van een fanfare kun je bijvoorbeeld een lier gebruiken, maar ook symbolen die de gemeente illustreren waartoe de fanfare behoort. Voor een religieuze banier kun je bijvoorbeeld een bepaalde heilige gebruiken, enzovoort.

Je had het er al even over: bestaat er een geschiedenis van spandoeken in Lyon? Je had het ook over de Pennons, het spandoekenfestival. Bevinden we ons in een gebied waar er een sterke lokale expertise is op dit specifieke, misschien ietwat nichegebied van spandoeken?

We vinden dus overal in Frankrijk banieren, maar het is waar dat we in Lyon twee redenen hebben die de banieren bijzonder interessant maken. Ten eerste hebben we de kunst van het zijdeweven, borduren en weven, wat betekent dat we een aantal zeer prachtige kunstwerken hebben. En ten tweede, in de 19e eeuw, hebben we een bijzonder belangrijke ontwikkeling van fanfares en een religieuze gevoeligheid die zal leiden tot de ontwikkeling van een aantal religieuze banieren.

Jazeker, we kunnen er wat dieper op ingaan. Ik geloof dat er enkele afbeeldingen van de Maagd Maria zijn ten tijde van de erkenning van de Onbevlekte Ontvangenis. We weten dat er in de regio Lyon spandoeken zijn gemaakt, die ook verband hielden met actuele gebeurtenissen.

Oh, maar natuurlijk! Dat is wat ik zo mooi vind aan banieren: sommige zijn gelinkt aan de actualiteit, en andere zijn juist de belichaming van de regio. Zo zien we in de regio Condrieu op de banieren een pers. Maar in de regio's rond Tarare hebben we de instrumenten die gebruikt worden voor weven en borduren. En in L'Arbresle bijvoorbeeld, heb je een vakbond van de spoorwegunie. Op het banier staat de reconstructie van een prachtige locomotief, waar de spoorwegmaatschappij van L'Arbresle bijzonder trots op was.

Er is dus ook sprake van toe-eigening van de banier door burgerlijke instanties, wat in de religieuze geschiedenis ook heeft plaatsgevonden, kunnen we zeggen?

Het is wat kort, ik zou zeggen dat het aanvankelijk feodaal was in de middeleeuwen, en daarna, inderdaad, vanaf de Reformatie voornamelijk religieus werd. Er was inderdaad een ontwikkeling van banieren.

We gaan het ook over de tentoonstelling hebben. Hoe zijn de stukken gekozen? Is er een rode draad? Wat waren de algemene criteria?

We wilden dus beide esthetische criteria – je hebt banieren op een witte achtergrond, op een granaatrode achtergrond, op een groene achtergrond – dus we wilden echt de diversiteit aan expertise laten zien. We wilden ook een balans vinden tussen religieuze banieren en burgerlijke banieren. En binnen de burgerlijke banieren: de fanfares, de gymnastiekverenigingen… We wilden dat het mooi was om te zien, dat het ook de diversiteit van de gebieden liet zien, en dat het in evenwicht was met de rijkdom van het departement Rhône en de agglomeratie Lyon.

Heb je, in alle subjectiviteit, een persoonlijke favoriet?

Ik vind de banier van de Katholieke Spoorwegunie van L'Arbresle erg mooi, omdat ik de locomotief die erop staat erg mooi vind. En dan vind ik de alliantie tussen religieuze en burgerlijke kunst ook mooi, want linksboven op de banier zie je het Heilig Hart en het wapen van de gemeente L'Arbresle.

Dat is dus wat u zult aantreffen in de tentoonstelling, die – ik herhaal – loopt tot en met 28 juni. Er zijn talloze rondleidingen.

Absoluut. Je kunt het zeker vragen, gewoon op onze website. Er zijn rondleidingen; je meldt je aan en je kunt ze markeren.

Trouwens, mogen wij wel komen als we er niet zoveel vanaf weten?

Oh, luister, we hebben geprobeerd het zo gemakkelijk mogelijk te maken voor degenen die niet bekend zijn met banners. Dus, natuurlijk is het een tentoonstelling die voor iedereen toegankelijk is, en die gratis is. We zijn open tijdens de openingstijden van het archief – dus meestal doordeweeks – maar op zaterdag 28 juni zijn we extra open. En dan zijn er nog conferenties over banners; je vindt alles op onze website.

En uw postadres? Waar kunnen we u vinden? Waar is het archief?

Het archief bevindt zich op rue du Général Mouton-Duvernet 34. De makkelijkste manier is naast het treinstation Part-Dieu, en er is een tramhalte genaamd Archives Départementales.

Perfect, dat is het laatste woord. Hartelijk dank, Bruno Galland, dat je naar onze studio bent gekomen om je tentoonstelling te presenteren.

Bedankt.

Bedankt voor het kijken naar deze uitzending. Meer informatie over cultureel nieuws vindt u op de website lyoncapitale.fr. Tot snel!