'De dood van Jus Belli': Cacciari slaat alarm op de Biënnale

"Niets keert terug naar hoe het was toen je de fundamentele principes van je cultuur ter dood bracht." Met deze zin, uitgesproken met een ernstige en heldere toon, sprak Massimo Cacciari vanavond op de Biënnale van Venetië in een van zijn meest grimmige en profetische lezingen, "De dood van Jus Belli. Oorlogen en vrede." Ingeleid door de president van de Biënnale van Venetië, Pietrangelo Buttafuoco, die dit nieuwe evenement van de Biennale della Parola presenteerde, en met een groet van de patriarch van Venetië, Monseigneur Francesco Moraglia, verweefde de filosoof de overpeinzingen van Immanuel Kant ("Voor de eeuwige vrede") en Ernst Jünger ("Vrede - Een woord aan de jeugd van Europa en de jeugd van de wereld") in een toespraak die tegelijk een politieke analyse, een morele diagnose en een maatschappelijk appèl was.

Cacciari's stelling is duidelijk: de huidige oorlog heeft elk onderscheid tussen militairen en burgers, tussen wettig en onrechtmatig, tussen oorlog en uitroeiing uitgewist. "Er is geen jus in bello meer. Waar het leger is, is de burgerbevolking. En samen vormen zij de vijand. Het is een absolute oorlog, een uitroeiingsoorlog," zei Cacciari.

De Venetiaanse filosoof heeft een radicale transformatie van het conflict aangeklaagd, een historische breuk met alle precedenten. Terwijl in het verleden zelfs de meest hevige oorlogen, althans formeel, grenzen en regels erkenden, is dat fragiele bolwerk vandaag de dag – zo betoogt Cacciari – volledig ingestort. We vechten niet langer tegen legers, maar tegen hele volkeren; niet tegen politieke tegenstanders, maar tegen hun bestaan ​​zelf. Vandaar de fundamentele vraag: wat gebeurt er met het internationaal recht, het "recht op vrede", wanneer oorlog absoluut wordt?

Volgens Cacciari verliest Europa zijn juridische en morele wortels en houdt het zichzelf voor de gek dat alles weer kan worden zoals het was toen "de vijand was uitgeschakeld". Maar daarbij, waarschuwt hij, "stort niet alleen het recht, maar ook de Europese beschaving zelf in elkaar."

De laatste oproep is toevertrouwd aan de nieuwe generaties. Het is aan hen, zei Cacciari, om te proberen een menselijk, sociaal en cultureel weefsel te herbouwen dat in staat is het internationale recht te herstellen. "Het lijkt een bijna onmogelijke taak, maar het is een noodzakelijke. Generaties in het heden en verleden hebben gefaald: alleen een meedogenloze diagnose kan hoop herstellen."

En die hoop, zo geeft de filosoof toe, is niet van deze tijd: "Hoop ligt voorbij vandaag, voorbij de meest ondoordringbare bergen. Maar zonder hoop, zonder het besef van wat we hebben verwoest, kan er geen vrede geboren worden." Met "De dood van Jus Belli" gaf Cacciari niet alleen commentaar op de kroniek van hedendaagse oorlogen – van Gaza tot Oekraïne – maar stelde hij ook het geweten van Europa ter discussie, zijn geloof in het recht, in de rede, in het onderscheid tussen menselijkheid en barbarij. Een waarschuwing die klinkt als een zin, maar ook als de laatste mogelijke oproep: "begin weer na te denken over het recht" voordat het te laat is.

Bij de opening van het evenement benadrukte president Buttafuoco dat de Biënnale van Venetië een laboratorium voor vrije meningsuiting moet zijn, een barrière tegen het uitbannen van onderwerpen die nu bijna "verboden" zijn in het publieke debat, zoals oorlog en vrede. Buttafuoco verwees vervolgens nostalgisch naar de katholieke intellectueel Giorgio La Pira en de communistische parlementariër Pio La Torre, twee symbolische figuren van een Italië dat geloof en maatschappelijke betrokkenheid, dialoog en conflict wist te verenigen. "Ik herinner me het Italië van La Pira, dat vijanden van over de hele wereld naar Florence riep om over vrede te praten, en het Italië van Comiso, met Pio La Torre en miljoenen gemobiliseerde mensen. Vandaag de dag zouden zulke figuren worden behandeld als publieke vijanden, beroofd van het recht om te spreken."

Een passage die klinkt als een scherpe kritiek op het gesloten hedendaagse debat, waar complexiteit en debat plaats lijken te hebben gemaakt voor simplificatie en intolerantie. Daarom bevestigde Buttafuoco de missie van de Biënnale: de vrijheid van denken beschermen en het gesproken woord verdedigen als instrument voor kennis, niet als propaganda. "De Biënnale werkt voor het gesproken woord," zei hij, "en we zijn trots op wat we elke dag in ons werk bijdragen."

In een tijd die gekenmerkt werd door oorlogen en wereldwijde spanningen, gaf de patriarch van Venetië, Monseigneur Francesco Moraglia, voorafgaand aan Cacciari's lezing een diepgaande beschouwing over het thema vrede en oorlog. Hij nodigde ons uit om verder te kijken dan politiek en instellingen om de spirituele en morele dimensie van vrede te herontdekken. Moraglia herinnerde eraan hoe de wereld van vandaag "wordt gedomineerd door expansionisme en nieuwe technowetenschappen, zelfs toegepast op de oorlogsindustrie." Geconfronteerd met dit scenario, wees de patriarch op de relevantie van Kants project, geschetst in het traktaat "Eeuwige Vrede", waarin de Duitse filosoof de oprichting voorzag van een internationaal juridisch orgaan dat conflicten kan beëindigen door middel van de kracht van de wet. Maar Moraglia's beschouwing bleef niet beperkt tot theorie. "We kunnen de beste wetten en de beste instrumenten hebben, maar zonder de piloot kan de reis niet worden voltooid", merkte hij op, verwijzend naar de crisis van internationale organisaties zoals de Verenigde Naties en het gebrek aan politieke en morele wil dat verhindert dat vrede wortel schiet. In zijn toespraak herinnerde de patriarch ook aan het concept van "structuren van zonde", de sociale realiteiten en dynamieken die onrecht en geweld in stand houden, vaak verhuld met andere namen. Oorlog, zei hij, "wordt niet altijd oorlog genoemd, maar gaat door in andere vormen." De kern van Moraglia's boodschap is echter antropologisch: vrede wordt niet geboren uit wetten, maar uit het menselijk hart. Hij citeerde de Russische filosoof Nikolaj Berdjajev en herinnerde eraan dat "christelijke waarheid vrijheid veronderstelt" en dat het kwaad niet wordt overwonnen door de macht van de staat, maar door een innerlijke, spirituele overwinning. "De staat kan geweld beperken, maar kan zonde niet uitroeien", voegde hij eraan toe. Moraglia sloot af met een oproep tot persoonlijke en collectieve verantwoordelijkheid: "Goed is niet het resultaat van wetten alleen, maar van de vrijheid die het goede kiest. We moeten opnieuw beginnen vanuit de mensheid, vanuit haar complexiteit, vanuit haar wonden en vanuit haar vermogen tot vernieuwing." Alleen een mensheid die verzoend is met zichzelf – voegde hij eraan toe – zal "de genade vinden om in waarheid te leven en authentieke vrede te bouwen." (door Paolo Martini)