Israël, Hamas en verdomd kapitalisme. Een Voltaire-achtige vergelijking van twee boeken.

Over hetzelfde onderwerp:

Tussen Greta die naar huis vliegt met kranten die "ontvoerd" schrijven, Elodie die de Palestijnse vlag showt tijdens het hoogtepunt van een "sensueel en inclusief" concert, en Francesca Albanese's boek dat meteen bovenaan de "Vrijheid en Veiligheid"-hitlijsten op Amazon staat, kan er wel eens wat ontmoediging ontstaan. De strijd is ongelijk. Dus om onszelf op te vrolijken, laten we "Het Schandaal van Israël" van David Parenzo lezen. Een perfecte titel: die redenen steunen betekent nu een schandaal veroorzaken . Het sociale leven is ingewikkeld geworden; als ze ons uitnodigen voor een etentje, vermijden we het onderwerp, zelfs niet met mensen die we goed kennen of dachten te kennen. In het besef dat "tien boeken als deze niet genoeg zouden zijn om het verhaal te vertellen van de tragedie van 7 oktober enerzijds en het lijden van de Palestijnen anderzijds", herinnert Parenzo zich de protesten in Tel Aviv, de marsen tegen de oorlog, de protesten voor de bevrijding van de gijzelaars, de verhalen van de vele Israëliërs die zich verraden voelen door de regering, van de Palestijnen die zich van Hamas willen bevrijden, de desoriëntatie van een links Israëlisch systeem dat balanceert tussen het protest tegen Netanyahu en de onuitvoerbaarheid van "twee volkeren, twee staten" zolang Hamas bestaat. "Ondanks alle tragische fouten die zijn gemaakt, gaan elke dag duizenden mensen de straat op om te demonstreren tegen de regering, is er een vrije pers die achter Netanyahu staat, is er een sterke politieke oppositie, zijn er ngo's en Israëlische verenigingen die zich openlijk tegen de regering keren." Kortom, er is datgene wat we democratie noemen. Een imperfecte democratie, zoals alle democratieën, die echter een klein, buitengewoon stukje vrijheid is te midden van theocratieën en dictaturen. Een "struikelblok". Maar waarom lijkt geen enkele Elodie er interesse in te hebben om het te herdenken? Waarom is het zo ingewikkeld om op het podium te pronken, samen met de Palestijnse vlag, met een foto van Shani Louk of de andere jongens die op het Nova Festival zijn omgekomen, dat "geen enkele vredesmars ooit de tijd heeft gevonden om te herdenken"? Wat zou er gebeuren? Zouden er aanhangers verloren gaan? Consensus? Sponsors? Grote concerten in stadions? Maar als het herdenken van jongens van over de hele wereld die tijdens het dansen in de woestijn zijn gedood tijdens een concert in een grijs gebied of in de gelederen van de slechteriken belandt, is er dan misschien niet iets mis?

Nadat ik Parenzo's boek uit had, besloot ik Francesca Albanese's boek te lezen ("Als de wereld slaapt. Verhalen, woorden, wonden uit Palestina"). Het is een oefening die ik iedereen aanraad. Lees ze samen. Probeer ze, in een Voltaire-achtige haast, vanuit een equidistante en neutrale invalshoek te lezen (ik weet het, het is onmogelijk, zeg tegen jezelf: "Ik denk niet zoals Francesca Albanese, maar ik zou er alles aan doen om haar te laten blijven zeggen dat ze genocide is en dat Hamas geen terroristische organisatie is"). Probeer je te verdiepen in de verhalen die ze vertellen. Want het zijn dramatische menselijke verhalen en gebeurtenissen: reportages, portretten, verslagen, interviews die ons meenemen naar de kern van het conflict, de historische of metafysische en millennialistische redenen ervan. Je zult beseffen dat de verhalen die Francesca Albanese beschrijft "voorbeeldig" zijn, net als in Brechts didactische drama's. Er zijn goeden, er zijn slechten, of beter gezegd DE slechten. Als Israël voor u de Grote Satan is, dorstend naar ziekenhuizen, vrouwen, kinderen, voorvechter van genocide, gouden medaille voor apartheid, dan legt Albanese u "objectief" uit waarom dat zo is. Het gaat er niet om de overtuigingen van de lezer te bevestigen, maar om ze een structuur van "onthulling" te geven met de immer aantrekkelijke retoriek van "ontwaken" ("Als de wereld slaapt"...). "Voor mij was Palestina de rode pil van Matrix" , schrijft Albanese, en op Amazon een stortvloed aan recensies zoals "bedankt voor de Waarheid", "de stem van de Waarheid", "een bewustzijn", "het opende mijn ogen en mijn geest", net als de pil van "Matrix". Wanneer Parenzo het ongelooflijke verhaal vertelt van Yuval Biton, een tandarts in Israëlische gevangenissen die abcessen en cariës van terroristen verzorgt, een inlichtingenexpert wordt door de empathie die hij bij zijn patiënten creëert te benutten, Sinwars leven redt in de gevangenis en vervolgens zijn neef verliest in de bloedbaden van 7 oktober, wil hij niets bewijzen. Het hoeft de lezer niet te overtuigen.

Er is alleen de absurditeit van de lotsbestemmingen die in dat kleine stukje land met elkaar verweven zijn (en een perfect script voor Spielberg). Er is geen enkele grote slechterik. "The Scandal of Israel" laat ons balanceren op de rand van onrecht. Als we pro-Israël zijn, ontgift het ons. Als we Israël haten, zou het ons kunnen doen twijfelen of we wel zo veel over Israël weten. Albanese's daarentegen is een "contrast met de mechanismen van het systeem". En dat is altijd mooi. "Het systeem dat Palestina onderdrukt, is hetzelfde dat werk in onzekerheid verandert en rechten in privileges", zegt hij. Het is het systeem "dat erin slaagt ons van elkaar te vervreemden". Het systeem dat "ons vermogen om te handelen voor een rechtvaardige zaak in gevaar brengt, van het milieu tot Palestina, via precaire werknemers en genderkwesties". Kortom, HET systeem. Hetzelfde, hetzelfde als altijd: verdomd westers kapitalisme. Dit is slechts om de pure zielen die nog steeds verbaasd zijn over degenen die op het plein Gaza en de Jobs Act hebben opgesteld, of de queeractivisten die Hamas steunen, ook al zou Hamas hen graag in stukken hakken, eraan te herinneren: alles is met elkaar verbonden, de ultieme strijd is altijd hetzelfde: de bevrijding van de mensheid. Hamas mag dan meedogenloos zijn, het is nog steeds een kleine stap in de goede richting: het omverwerpen van het systeem. Daarom is de strijd in de media ongelijk, tussen een bevrijdingstheologie die vandaag de dag de Palestijnse zaak gebruikt zoals Vietnam of maoïstisch China dat gisteren deden, en een verdediging van het schandaal van Israël, een struikelblok voor theocratieën en dictaturen . Maar zoals Golda Meir zei, eveneens geciteerd door Parenzo: "pessimisme is een luxe die een Jood zich niet kan veroorloven".

Meer over deze onderwerpen: