Vrouwen van de Oorlog: Filosofen, schrijvers en activisten heroverwegen feminisme in de duisternis van het Westen

Over hetzelfde onderwerp:

"In charge", in command, is de tekst die verweven is in de dunne ketting die ze om haar nek droeg en die ze aan de pers toonde na de raadsvergadering van 5 juni, waarin ze nieuwe renteverlagingen aankondigde. "Ik draag hem, kijk, om al mijn verantwoordelijkheid te herinneren." De president van de Europese Centrale Bank, Christine Lagarde, wilde op deze manier de geruchten over haar aftreden en een overstap naar het Wereld Economisch Forum ontkennen. Met een roofzuchtig profiel en de elegantie van een superras staat ze zo hoog in het empyreum van de financiële macht dat we vergeten dat ze een vrouw is. Maar dat gebaar vertelt ons dat ze dat is. En "In charge" vertelt ons dat macht en verantwoordelijkheid altijd met elkaar verbonden moeten zijn. Christine Lagarde is een van de meest vooruitstrevende figuren in de grote intrede van vrouwen in de machtscentra, die langzaam begon in de tweede helft van de twintigste eeuw en explodeerde in deze eerste decennia van het begin van het millennium, helaas in de donkerste, meest verwarde en gevaarlijke periode van ons Westen sinds tachtig jaar. Deze aflevering is het voorwendsel om de onvermijdelijke vraag te stellen: hoeveel en welke originele bijdrage leveren vrouwen aan de machtsbeheersing, of beter gezegd, in hoeverre is het feminisme in staat geweest om westerse samenlevingen te transformeren, te veranderen en te revolutioneren, voorbij de relatie tussen mannelijke dominantie en vrouwelijke vrijheid? En hoe haalbaar is de grote droom van een "verandering van de beschaving", en vooral wanneer?

Lidia Ravera schrijft: “Je bent een feminist geworden uit ontgoocheling en frustratie. (…) En nu je 'historisch' bent geworden, hoe gaat het met je?”

Lidia Ravera schrijft in haar nieuwste boek Voglio essere un uomo (Einaudi), een intieme en politieke autobiografie, die tevens een koorbiografie is van de generatie die de tweede feministische golf van de vorige eeuw heeft voortgebracht: "Je werd een feminist in ontgoocheling en frustratie. Je was een boze feminist, zelfs buiten het grote alibi van de jeugd. Je was boos. Onverzettelijk. Radicaal. Je bleef dat langer dan je ooit had kunnen denken. En nu je 'historisch' bent geworden, hoe gaat het met je? Gepacificeerd in de warme bouillon van de ouderdom? Klaar om elke nieuweling in het paradijs van de genderpolitiek te zegenen?" Later vraagt ​​ze in een dialoog met de jongere Maddalena Vianello: "Veertig jaar geleden had je je deze triomf van het feminisme nooit kunnen voorstellen. Heel lang was feminist een onwelkome benaming, die de meeste vrouwen nerveus van zich afschudden. Nu is het een eretitel, onderdeel van de noodzakelijke uitrusting om jezelf in de maatschappij te presenteren, zonder als een holbewoner over te komen. Ik ben een feminist. En jij?" Maddalena antwoordt: "Er is een feminisme dat populair is geworden. Naar mijn mening is het prima. Het is nuttig. We moeten begrijpen wat het breekpunt is, hoe ver we bereid zijn te gaan voordat het volledig betekenisloos wordt."

Vandaag de dag, nu een hele generatie veertigers op alle vlakken schittert door hun professionaliteit en autoriteit, die ogenschijnlijk welwillend door mannen worden geaccepteerd, en nu we afstand nemen van het slachtofferschap, kunnen we ons afvragen wat we hebben bereikt, en vooral wiens stem de overhand heeft gehad. Als we de balans opmaken, zouden we kunnen zeggen dat wat we hebben meegebracht zeker emancipatie is, in al haar facetten: het heeft weliswaar gelijkheid voortgebracht, maar het blijft de eerste en onvoldoende stap van de feministische revolutie ("de grootste en meest extravagante revolutie", copyright Alessandra Bocchetti). Er zijn twee seizoenen van vrouwenstrijd geweest die van invloed zijn geweest op collectieve culturele en waardenverandering: het vrouwenkiesrecht aan het begin van de twintigste eeuw en de strijd voor rechten in de jaren zeventig, die beide in staat waren te bemiddelen met de politiek en de maatschappij en het gezond verstand te revolutioneren. Maar het is niet voldoende om meer vrouwen in instellingen en partijen te hebben; het aantal vrouwen is op zichzelf geen garantie voor verandering . Een historische feministe als socioloog Marina Piazza zegt het, in boekwinkels met Passaggio di spedizioni (Enciclopedia delle donne). Als pionier in Italië van genderstudies, voorvechter van een feminisme dat zich heeft gemeten aan de instellingen door vele functies te bekleden, waaronder die van voorzitter van de Commissie voor Gelijke Kansen begin jaren 2000, schrijft ze in haar nalatenschap aan toekomstige generaties: "We hebben jarenlang gewerkt, gereflecteerd en gediscussieerd over de moeilijke relatie tussen vrouwen en macht, over dat glazen plafond en die asbestvloer die vrouwen ervan weerhielden de macht te grijpen. Over het onderwerp van quotavertegenwoordiging, van 50&50, heeft een oude en vernederende representatie ook de verdenking gewogen van een bevooroordeelde cultuur, van een cultuur van een claim zonder verdienste, die een bepaald voordeel nastreeft, die streeft naar posities, geld, zichtbaarheid en niet naar een minder beperkte, minder arrogante visie op de werkelijkheid." Kortom, loyaliteit aan het mannelijke model en de coöptatie van leeftijdsgenoten hebben waardig vrouwelijk leiderschap belemmerd. Marina Piazza heeft nooit echt geloofd in de verheerlijking van wondervrouwen, "een valstrik om ze op te sluiten in een ander stereotype", die van vrouwen als toegevoegde waarde, als spil van groei, vrouwen die nodig zijn omdat ze verschil maken... En ze nodigt degenen die leiderschap ambiëren uit om hun prioriteiten te bepalen op basis van hun eigen stem, hun eigen geschiedenis. Beginnend bij zichzelf, zoals vroeger.

Tegenwoordig wordt "zelfs het verschil in feministische standpunten, klein of groot, een reden voor aanval", schrijft Annarosa Buttarelli

Een klein gouden kroontje hangt om de nek van Annarosa Buttarelli, een gezaghebbend filosoof van het verschil, oprichter van de School voor Vrouwen in de Overheid en curator van de heruitgave van alle werken van Carla Lonzi . Haar vrienden gaven het haar voor de release van haar boek Sovrane. L'Autorità Femminile al Governo (Il Saggiatore). Dit jaar, ter gelegenheid van het vijftigjarig jubileum van de Libreria delle Donne in Milaan, schreef Buttarelli krachtige woorden in de speciale editie van het tijdschrift Via Dogana die voor het jubileum werd gedrukt. "Het feminisme is een slagveld geworden" is in feite de titel van haar redactioneel artikel. Maar het is niet het slagveld waar Etty Hillesum over sprak, helemaal in zichzelf, om het nazisme te overleven. Het is de realiteit van een gefragmenteerde beweging, zozeer zelfs dat we het nu over meerdere feminismen moeten hebben. "Toen de vrouwenbeweging in Italië nog springlevend en overweldigend was, was er geen behoefte om het strijdtoneel in onszelf op te roepen, want het feminisme verenigde ons allemaal, zelfs in onze verschillen in afkomst en cultuur", schrijft Buttarelli. "We bevonden ons in een gefragmenteerde beweging die ook een strijdtoneel werd, maar buiten ons, waardoor de kracht van de vrouwenbeweging verloren is gegaan. Het feminisme van de vrijheid of van afkomst moet vandaag de dag concurreren om de interpretatie van de feiten en de nauwkeurigheid van standpunten en politieke praktijken met vele andere standpunten die identitair worden, of dat al zijn . Dus zelfs het verschil in feministische standpunten, hoe klein of groot ook, wordt een reden om aan te vallen, meningsuiting te voorkomen, de autoriteit van de een of de ander te negeren, zelfbewustzijn en relaties op te geven om wat geld van de instellingen binnen te halen, en transformatieve confrontaties te weigeren, misschien zelfs van de eigen standpunten." De huidige verdeeldheid is ontstaan ​​door de opkomst van de jongsten, duizend kleine, zelfsturende groepen die alleen in grote demonstraties tegen geweld een netwerk kunnen vormen, en die overtuigender aanknopingspunten hebben gevonden in het feminisme dat van over de Atlantische Oceaan is gekomen , onder de warme en betoverende deken van Non una di meno, de in Zuid-Amerika geboren beweging om mannelijk geweld te bestrijden, en in de oneerbiedige ideologische charme van het transfeminisme en intersectioneel feminisme, beide van Noord-Amerikaanse oorsprong. Kortom, voor hen is er een botsing gaande tussen de blanke en rijke vrouwen van het Westen en de smeltkroes die strijd voert tegen het neoliberalisme, wat de oorspronkelijke identiteit vertroebelt, omdat de doelstellingen voor vrouwen onderdeel zijn geworden van een veel bredere, mondiale strijd, die verschillende subjecten verenigt, vrouwen, armen, migranten. (Dus in ons kleine Europese tuintje eindigden we met een ruzie over de fetisj van gender, in een ruzie die de vorm aanneemt van een theologisch dispuut...).

“Hoe kunnen we zeggen wat er met ons gebeurt?”, vraagt ​​Rosella Prezzo, omdat het woord “oorlog” niet langer voldoende is om te worden gecontrasteerd met het woord “vrede”.

In deze semantische verwarring, onderdeel van de wereldwijde cognitieve chaos, is de enige taal die alle feministische zielen gemeen lijken te hebben die van de vrede, die een verbindend cement is geworden, stilzwijgend op de pleinen onder de regenboogvlag. We kijken vanachter de schermen naar de oorlogen die zo dichtbij ons gebeuren, merkt filosoof Rosella Prezzo op, die zojuist een levendig essay heeft gepubliceerd, bijna een geruststellend instantboek, Guerre che ho (solo) visto (Moretti & Vitali). "Wat weer aan de oppervlakte komt, is de stilte van de taal. Hoe moeten we het noemen? Hoe moeten we zeggen wat er met ons gebeurt? Omdat het woord 'oorlog' niet langer voldoende lijkt, waartegenover we simpelweg het woord 'vrede' kunnen stellen, gehesen als een gescheurde witte vlag. Als het eerste zich inderdaad voedt met een soort orgie van vernietiging en met een steeds nauwere verstrengeling van oorlog en marteling van weerloze lichamen; in het tweede geval is onze burgerlijke (en democratische) orde mateloos besmet met de logica van de oorlog." Op zoek naar de woorden om het te zeggen, analyseert Rosella Prezzo de kenmerken van de hedendaagse oorlog, een helse mix van barbarij en technologie, en behandelt vervolgens de vraag van Christa Wolfs Cassandra: het is mogelijk om te weten wanneer oorlog begint, maar wanneer begint de vooravond van oorlog? Haar antwoord is dat denken en spreken over vrede allereerst betekent het ongedachte van vrede te denken, en twintigste-eeuwse vrouwen zoals Simone Weil, Virginia Woolf, Hannah Arendt en Maria Zambrano, die reflecteerden op de Tweede Wereldoorlog, kunnen ons helpen met hun denken. Misschien omdat alleen vrouwen, zo vreemd aan het epos van de kracht, het onuitgesprokene ervan kunnen vinden.

“We zijn ervan uitgegaan dat feminisme samenvalt met links, misschien moeten we onszelf afvragen of links feministisch is”, zegt Marina Terragni

"Ik geloof niet in de impasse van het feminisme, conflict is er altijd geweest, het is de strijd voor het einde van het patriarchaat", zegt Marina Terragni, die altijd links is geweest en zich in de ogen van velen schuldig voelt omdat ze namens de regering-Meloni de institutionele rol van Ombudsman voor Kinderen heeft aanvaard ("waarom hebben we de symbolische betekenis van de eerste vrouwelijke president onderschat?"). Als journalist en schrijfster werkt ze al jarenlang voor internationale netwerken zoals het RadFem-netwerk, is ze de Italiaanse vertegenwoordiger van de Verklaring inzake Seksuele Rechten van Vrouwen – Women's Declaration International en was ze in 2024 voorzitter van de Adviesraad voor Gendergelijkheid van de G7. “In de rest van Europa en Amerika is het klimaat opener, mensen praten erover. En als minister Eugenia Roccella de strijd deelt tegen drugs die de puberteit blokkeren, tegen zwangerschap bij anderen, tegen transgenders en interseksuelen in de vrouwensport, dan stem ik in met samenwerking. In bepaalde strijdpunten moeten we samenwerken, zei Simone Weil, en de verdeeldheid over de verbondenheid overwinnen. Feminisme is geboren met de ambitie om universeel te zijn, zonder vast te lopen in de logica van politieke verdeeldheid. We hebben als vanzelfsprekend aangenomen dat feminisme samenvalt met links, maar misschien moeten we ons afvragen of links wel feministisch is... Ik weet niet of het nieuwste voorstel van de Democratische Partij om eicelinvriezing als rechts te beschouwen echt in het voordeel van vrouwen is. Het is een nieuwe klap voor de centraliteit en integriteit van het vrouwenlichaam. En wat betreft oudervervreemding, het ouderverstotingssyndroom, waarbij gescheiden moeders de schuld krijgen van gedeelde voogdij, wat een vorm van mannelijk geweld blijkt te zijn. Dit zijn de kwesties die er voor vrouwen toe doen, concrete feministische beleidsprogramma's.”

Ik spoel de band terug en keer terug naar een conferentie in Rome in februari van dit jaar in de bioscoop Farnese, "Il permesso del mondo", gepromoot door twee historische figuren van het Romeinse feminisme, Alessandra Bocchetti en Franca Chiaromonte, 150 vrouwen uit heel Italië, in een debat met intellectuelen en activisten. "Zie je vrouwen in oorlog? Geconfronteerd met moeilijkheden bewapenen ze zich met een pan, een raap en een brandhout om het vuur aan te steken... Welnu, ook wij moeten beginnen bij de essentie, bij wat feminisme was en is. Wat zijn we bereid te doen om de vrijheid van vrouwen te verdedigen in oorlogstijd?", zegt Paola Mastrangeli, decaan van het Internationale Vrouwenhuis in Rome. "We moeten een deugdzame cirkel creëren, affiliaties overwinnen, er komt niets goeds voort uit oorlog tussen vrouwen, conflict is geen teken van vrijheid", zegt Alessandra Bocchetti bij de opening van het debat. "Wie zal de meisjes vertellen over alles wat we hebben gedaan?". Het publiek bestaat uit een aantal grote namen: Nadia Fusini, Adriana Cavarero en Olivia Guaraldo, de twee filosofen en auteurs van Donna si nasce, Letizia Paolozzi, Linda Laura Sabbadini, de meest optimistische van allemaal ("Ik verzeker je dat het heel moeilijk is om binnen instituties te blijven, maar we hebben een kleine schat: opnieuw beginnen bij onszelf, zorgen voor relaties"), Francesca Izzo, Maria Serena Sapegno en Cristina Comencini van de historische beweging "Se non ora quando", en een teruggetrokken Livia Turco die de hele tijd aantekeningen maakt. Dus, handen uit de mouwen, dames .

Meer over deze onderwerpen: