De lelijke progressie

De lelijke bourgeoisie is de titel die de Murciaanse schrijver Miguel Espinosa gaf aan een meesterlijke roman waarin hij meedogenloos de rijke klassen portretteerde die zich identificeerden met het Franco-regime. Hoewel dit werk in 1990 werd gepubliceerd, acht jaar na de dood van de auteur, is bekend dat hij er in 1976 al een definitieve versie van had geschreven. De grote kracht van het boek, en wat het tot een onschatbare getuigenis van die tijd maakt, is dat het verder gaat dan de politiek en met indringende literaire scherpzinnigheid de ethische en esthetische lelijkheid van Franco's sociologie onderzoekt. Ik heb de afgelopen jaren vaak aan deze roman gedacht, maar vooral deze week. Hoe kan het dat er nog geen geweldige roman is verschenen – ik heb het me al vaak afgevraagd – die het tegenovergestelde is van die van Espinosa, en die in de meest getrouwe en realistische toon alle lelijkheid weergeeft van die sociologische en ongeletterde lomperik die de huidige politieke elite in ons land vormt, en die de institutionele linkerzijde heeft overgenomen in een onstuitbare en spectaculaire afdaling naar verval? Met andere woorden, en zonder de groteske strijd die in een hotel in Madrid plaatsvond tussen dat drietal schurken gevormd door Leire Díez, Javier Pérez Dolset en Víctor de Aldama uit mijn hoofd te krijgen, hoe kan het dan dat La fea progresía nog niet is geschreven?

Net als de welgestelde klassen die de dictatuur omarmden, is het bijzondere aan deze andere klassen (in veel gevallen even welvarend of middelmatig als zij) die vandaag de dag het laat-sanchismo omarmen, dat ze zichzelf ook beschouwen als de drager van een onweerstaanbare charme. Degenen die je proberen te beoordelen en te stigmatiseren, geloven nog steeds dat ze "mooi" zijn, omdat je niet kunt verdragen wat ze verdedigen en vertegenwoordigen: de degradatie waaraan ze het openbare leven van instellingen en het privéleven van burgers, het imago van dit land en het hele constitutionele systeem dat ze tot een dode letter willen maken, onderwerpen . Ze geloven nog steeds dat ze aan de goede kant van de geschiedenis staan ​​en moreel superieur zijn aan degenen onder ons die dat niet doen.

In de jaren dat bepaalde auteurs, die het regime van Franco niet accepteerden, hun houding probeerden te rechtvaardigen door in hun teksten te verwijzen naar een puur formele schoonheid, schreef dichter en professor José María Valverde op een schoolbord in een universiteitslokaal een Latijnse zin: Nulla aesthetica sine ethica , wat betekent: "Er is geen esthetiek zonder ethiek." Het circus dat we dagelijks zien van een regering die door de modder waadt en ons allemaal probeert te bezoedelen, mist zowel ethiek als esthetiek, maar is de vrucht van een jarenlang proces dat begon met concessies van zogenaamde progressieve groepen aan etnisch nationalisme, zelfs in zijn meest gewelddadige vorm, en zich voortzette met een fatale drift richting populisme. Ik zal geen namen noemen, maar de exodus van intellectuelen die de afgelopen 25 jaar de politieke partijen, de media en het afbrokkelende linkse huis in de steek hebben gelaten, spreekt voor zich. Zijn het allemaal verraders, reactionairen en gewetenloze verraders van extreemrechts, of zijn het de lelijke progressieven die hen hebben afgeschrikt? Is het zo moeilijk om de afschuw te begrijpen die Leire Díez voelt als hij spreekt over "insuline-nonnen" en over het "doden", zelfs in figuurlijke zin, van de luitenant-kolonel die aan het hoofd staat van de UCO?