Van het krijtstreeppak naar het dwangbuis
Erasmus van Rotterdam (1466-1536), de grote Nederlandse humanist, werd beroemd met zijn werk Lof der Zotheid, waarin hij op satirische toon de voordelen van dwaasheid boven rede prees, aangezien krankzinnigen, zich niet bewust van hun krankzinnigheid, gelukkig genieten van hun dwaasheid. Het was zijn manier om de ondeugden van geestelijken en edelen te bekritiseren in een essay vol welwillende leringen, zonder wrok of hardvochtigheid. Met minder subtiliteit en grotere onhandigheid bekritiseerde voormalig vicepresident Cristina Kirchner Javier Milei na zijn zevende toespraak op de nationale televisie, noemde hem "gek en een leugenaar" en beweerde dat " Ze gaan hem in een keurslijf uit Casa Rosada gooien. ".
Erasmus stond bekend om zijn scherpe humor en als hij het intermezzo had bijgewoond, zou hij zich het oude gezegde over dode man die lacht om de onthoofde man Nou, als het om kleding gaat, vergat de vrouw die tot huisarrest werd veroordeeld, toen ze voorspelde dat Milei als een razende gek zou worden uitgesloten, dat ze zou een gestreept pak hebben gedragen Als Juan Domingo Perón haar niet uit die gevangenisoutfit had gered toen hij die in 1947 verbood, omdat hij het toekomstige ongeluk van zijn leerling voorzag.
Het wordt meestal " gekke Milei "aan de president, in dezelfde zin waarin Sarmiento werd beschreven vanwege zijn grove taal en zijn woedende kritiek op de barbarij, de antithese van het verlichte ideaal van vooruitgang. Maar hij wordt ook op deze manier beschreven vanwege nadat we een strijd zijn aangegaan die niemand ooit wilde voeren tegen gevestigde belangen, binnen en buiten de staat "Alleen een gek kan dit land redden", hoor je vaak, verwijzend naar de vele fronten die zijn geopend tegen de peronistische oppositie en de lokale linkerzijde, de spreekwoordelijke verdedigers van de gevestigde orde . Misschien is dat wel de reden waarom de bewoonster van huisarrest nr. 1111 haar huisarrest snel wil laten ontruimen, in een zwart shirt.
Echter, De dam van de San José Street heeft ons geen deugd nagelaten , de eerste heilige, die uit de hemel het wonder van een betere buur moet afsmeken. De fundamenten van de Argentijnse samenleving werden ondermijnd door fraude tegen het coëxistentiepact dat voor hem was beraamd. Het virtuele krijtstreeppak dat hij nooit zal kunnen afwerpen, is niet alleen een stigma van zijn misdaden, maar ook, en in grotere mate, van de schade die is toegebracht aan het fragiele kader dat ons collectieve lichaam in stand houdt.
Ons land, een smeltkroes van rassen, had "een natie voor de Argentijnse woestijn" moeten smeden ( Halperín Donghi , 1982) door middel van het gratis, verplichte, gemeenschappelijke onderwijs dat ons in Latijns-Amerika deed opvallen. Het sociale kapitaal dat zo lang was opgebouwd met witte schorten, "Aurora" en het dagelijks hijsen van de vlag, werd echter bijna vernietigd tijdens twee decennia van Kirchnerisme. De "waanzin" van Milei en de erfenis van Cristina Kirchner zijn twee kanten van dezelfde medaille. De ethische sloop en de daaropvolgende economische catastrofe brachten onverwachts degenen op de voorgrond die de heropbouw hadden gepland, met de belofte van fiscale orthodoxie en een kettingzaag.
In 2011 riep Roberto Feletti , destijds viceminister van Economie, op tot een diepgaandere aanpak van populisme om het "duurzaam" te maken, want "als we eenmaal de culturele strijd tegen de media hebben gewonnen en zegevieren bij de verkiezingen, kennen we geen grenzen meer." Cristina Kirchner had zichzelf al tot Hegeliaan verklaard vóór een hegemonische staat, de enige "ethische" benadering om het egoïsme van de burgermaatschappij te bestrijden. De kloostertassen, de notitieboekjes van Centeno, de hotels in El Calafate en de biljetten van Rosadita zouden de Duitse idealist een hartaanval bezorgen. .
Deze culturele strijd tegen de waarden van werk en inspanning, sparen en investeren, verdienste en vooruitgang, beloning en straf leidde ertoe dat zij de staat inpalmden om “ ga ervoor "en de middenklasse verpletteren, een historische steunmuur. Dat offensief omvatte een omkering van de Argentijnse geschiedenis, zodat jongeren zouden geloven dat het allemaal in 2003 begon De systematische prediking bracht waarden bij die in strijd waren met die welke Argentinië tot een groot land hadden gemaakt. De geschiedenis van Mitre werd herschreven, Sarmiento werd belachelijk gemaakt, Avellaneda werd genegeerd en Roca (die Perón bewonderde) werd verguisd. De idealen van Eduardo Wilde , Paul Groussac, Miguel Cané, Carlos Pellegrini en Joaquín V. González werden vervangen door prekapitalistische mythen die teruggrepen op de koloniale tijd.
Het slechte werd beschreven als goed, het slechte ook. En het slechtste als exemplarisch. Het schenden van verplichtingen, het schenden van contracten, het controleren van prijzen, het bevriezen van tarieven, het liquideren van salarissen, het manipuleren van pensioenen, het manipuleren van de dollar, het beperken van import, het blokkeren van export, het toejuichen van wanbetalingen, het vervalsen van indexen, het vernietigen van de munteenheid, het vervolgen van de pers, het manipuleren van reclame, het verduisteren van middelen, het subsidiëren van tarieven, het subsidiëren van transport, het vergroten van tekorten, het vermenigvuldigen van slops, het onderdrukken van intellectuelen, het ondergeschikt maken van onderwijs, het in dienst nemen van volgelingen, het nationaliseren van activiteiten, het verbieden van ontslagen, het voorkomen van uitzettingen, het vrijlaten van gevangenen en het vernederen van behoeftigen. Een reeks blunders die het morele kompas van het Argentijnse volk aantastten. .
Met de vernietiging van de munteenheid verdampten de spaargelden. Prijscontroles maakten de schappen leeg. Door schaarste bloeide de zwarte markt. Met de leasewetgeving verdween de huur. Met de deviezencontrole werden fabrieken gesloten, behalve die van vrienden. Met de degradatie van openbare scholen nam de onderwijsongelijkheid toe. Met de indoctrinatie op school werd kritisch denken onderdrukt. Door het gebrek aan investeringen nam de reguliere werkgelegenheid af. Door het gebrek aan formeel werk werden gezinnen uiteengereten. Met de informaliteit stortte het pensioenstelsel in. Met het cliëntelisme werden kansen gepolitiseerd. Met het garantiesysteem werden de daders bevoorrecht. Met de toegenomen onzekerheid werd het gemeenschapsleven beschadigd. Met de voorbeelden van corruptie werd het verwerpelijke alledaags.
Speculatie, sluwheid, emigratie van de besten en kapitaalvlucht waren de spontane reactie op het verdwijnen van de sobere en efficiënte staat die de Grondwet van 1853 voor ogen had. Achter de schermen van deze nieuwe rechten breidden armoede, werkloosheid, informele werkgelegenheid en sociale programma's, schooluitval, huiselijk geweld, ondervoeding bij kinderen, drugshandel en criminaliteit zich uit om dit alles te verkrijgen. Het aantal straatverkopers, straatverkopers, cartoneros en krakers nam toe met hun bezettingen, marsen, piketten en kampementen. Dit was de nieuwe norm na twee decennia van "populistische rede", zoals Ernesto Laclau het noemde, die nog steeds de Argentijnse cultuur doordringt.
Deze blunders moeten worden uitgeroeid, zodat het land weer op de been kan komen. Niet alleen in de economie, maar ook in instellingen, waarden, ideeën en overtuigingen, ongeschreven regels en gedeelde codes voor sociale coëxistentie. Een solide consensus is nodig om de duurzaamheid van deze transformaties te waarborgen. De maatregelen van de Centrale Bank, of van Hipólito Yrigoyen 250, zijn niet voldoende, aangezien duurzame verandering tot het ongrijpbare domein van de politiek behoort, gedomineerd door de korte termijn, met haar tactieken, haar stemmen en haar veto's. De stembus moet de koers corrigeren; anders blijft het kompas verward en is een nieuwe schipbreuk onvermijdelijk. Hoewel het misschien "een waanzin" lijkt, zoals Erasmus, de humanist, vanuit zijn historische perspectief zou zeggen.
lanacion
