Chłopi, niewolnicy, wojownicy i szpiedzy: kim były kobiety biorące udział w rewolucji majowej?

Nie ma wątpliwości, że rewolucje tworzą historię narodów, gdy wybuchają i fundamentalnie zmieniają teraźniejszość. Zmieniają nie tylko więzi społeczne, polityczne i ekonomiczne, ale także życie jednostek i rodzin. W książce „Las mujeres de la Revolución” (Kobiety rewolucji ) (Edhasa), koordynowanej przez Beatriz Bragoni , doktor historii , historycy i antropolodzy, tacy jak Marcela Ternavasio , Noemí Goldman i Magdalena Candioti, piszą o chłopach i wodzach, morenach, pardach, patrycjuszach, pehuenchach i porteñach, którzy poprzez swoje codzienne działania wytyczali szlaki rewolucji w Ameryce Łacińskiej.

Zbliża się kolejna rocznica rewolucji majowej 🇦🇷 i jeśli jesteście zainteresowani tym, co kobiety zrobiły podczas rewolucji, jak to zrobiły i co to oznaczało dla ich życia... koniecznie poszukajcie tej pięknej książki pod redakcją @BeatrizBragoni @EdhasaArgentina 💜💜💜 pic.twitter.com/WlP3FqFrib

— Maga Candioti (@franmackandal) 23 maja 2025 r

W wywiadzie dla Clarín Bragoni opowiada, jak narodziła się ta książka i przed jakimi wyzwaniami stanęły te kobiety, aby stworzyć historię . W tej książce pojawiają się także Marcela Aguirrezabala, Bárbara Aramendi, María Victoria Baratta, Roxana Boixadós, Elsa Caula, Inés Cuadro Cawen, Marisa Davio, Judith Farberman, María Alejandra Fernández, Sara Mata, Mariana Pérez i Florencia Roulet.

– Jakie były cele organizacji Kobiety Rewolucji ?

Celem książki było spisanie historii kobiet w wyjątkowym momencie: rewolucji i wojen o niepodległość w geografii dawnego wicekrólestwa River Plate. Temat ten zyskał na znaczeniu w literaturze specjalistycznej w wyniku licznych zmian metodologicznych, które wpłynęły na program badań historycznych i społecznych w głównych międzynarodowych i argentyńskich ośrodkach akademickich. Chociaż historie te, a raczej sposób, w jaki rewolucja i wojny przeniknęły i zmieniły życie kobiet ze wszystkich warstw społecznych River Plate, zajęły ważne miejsce w akademickiej historiografii, potrzebne było kompleksowe dzieło, które łączyłoby nowe odkrycia ze stylizowaną narracją, skierowaną do szerokiej publiczności, odzwierciedlającą społeczną, geograficzną, polityczną, emocjonalną, a nawet mitologiczną różnorodność kobiecego przywództwa w obliczu rewolucyjnej burzy.

– Dlaczego ich kariery są tak mało znane?

– Istnieje kilka powodów, które tłumaczą niewidzialność znacznej części kobiet, które zapełniają karty książki. Jednym z nich jest zaniżenie liczby agencji lub interwencji kobiet w czasie rewolucji (lub kontrrewolucji), ponieważ dokumenty są zazwyczaj sporządzane przez mężczyzn, czyli urzędników, publicystów, sędziów, wojskowych, ojców, mężów lub braci. Innym powodem jest wysoki wskaźnik analfabetyzmu wśród kobiet (a także mężczyzn). Niewiele kobiet, nawet tych urodzonych w patrycjuszowskich rodzinach, umiało czytać i pisać lub było wprawionych w pisaniu i czytaniu, więc zazwyczaj musiały uciekać się do pośredników, aby dochodzić swoich praw i głosu przed władzami, patriarchami rodziny lub panami zniewolonych kobiet. Jednakże, jak pokazuje kilka kobiet opisanych w książce, oderwanie od domu spowodowane migracją, wygnaniem lub emigracją oraz masowy zaciąg mężczyzn do armii rewolucyjnych lub ich przeciwników, skłoniły je do eksperymentowania z procesami pisarskimi w zapisie epistolarnym, aby podtrzymać emocjonalną, a nawet polityczną więź z nieobecnymi krewnymi. Trzeci powód leży w fakcie, że klasyczna historiografia, czyli historia państwa, społeczeństwa lub państwa, wychwalała rolę „wielkich ludzi” lub bohaterów rewolucji w kształtowaniu narodowości południowoamerykańskich, a dopiero później kobiety, zwłaszcza patrycjuszki czy bohaterki wojen o niepodległość, zyskały miejsce w annałach historii narodowych. Jest to powszechne zjawisko w kształtowaniu się XIX-wiecznych historiografii w Argentynie, Paragwaju, Boliwii i Chile, które w ostatnich dekadach zostało wzmocnione przez to samo państwo lub oficjalne liturgie w wyniku rosnącej feminizacji życia rodzinnego, gospodarczego, politycznego i kulturalnego.

– Kim są kobiety, o których mowa w tej książce?

– Książka nawiązuje do kobiet, które pozostawiły ślady rosnącej mobilizacji społecznej i upolitycznienia, jakie wydarzenie rewolucyjne wprowadziło w rozległą przestrzeń wicekróla. Są to kobiety uwiecznione w dokumentacji zachowanej w archiwach, bibliotekach i zbiorach dokumentalnych, która odzwierciedla sposób, w jaki zjawisko rewolucyjne i wojny przyspieszyły zmianę ich publicznych i prywatnych zachowań, by poradzić sobie z niepewnością, która pojawiła się w ich codziennym życiu. To wszechświat kobiecych sylwetek osadzonych w miastach, miasteczkach i wioskach w głębi lądu, ustrukturyzowanych przez wspólny, a zarazem odrębny proces, a jednocześnie prezentujących, niczym dopływy bujnej rzeki, wielość strategii opracowanych przez kobiety wiejskie i miejskie, zniewolone lub wolne, analfabetki lub dysponujące wystarczającymi zasobami kulturowymi, by dochodzić przed sądem swoich roszczeń, naruszonych praw lub w obronie swoich dzieci. Wśród nich znajdują się również osoby, które służyły jako szpiedzy na rzecz lub przeciwko rewolucji, a także te, które wraz ze swoimi towarzyszami lub synami ruszyły na wojnę przeciwko niezłomnym strażnikom porządku kolonialnego. Wśród nich wyróżniają się działania kobiet z rodu Pehuenche i dynastii Burbonów, co dowodzi ich wpływu na stosunki międzyetniczne i dyplomację królewską.

– A kim są kobiety, które piszą?

Wieloaspektowy charakter doświadczeń kobiet, o którym mowa w książce, jest dziełem grupy historyków i antropologów, posiadających bogate doświadczenie w badaniu społeczeństwa, gospodarki i polityki początku XIX wieku w regionie La Platy. To dogłębne zrozumienie ciągłości i innowacji w różnych sferach życia społecznego i publicznego dostarczyło im cennych narzędzi, aby uczynić kobiety głównymi podmiotami narracji, opartej na dostępnym tle historycznym, kontroli anachronizmów i interpretacji fragmentarycznej dokumentacji, która świadczy o dezorganizacji postrzegania i praktyk kobiet ze wszystkich warstw społecznych. Warto zauważyć, że doświadczenie to przykuło uwagę strażników porządku społecznego i publicznego od momentu, gdy wszystko zaczęło się zmieniać. Ilustruje to opinia wyrażona w prasie Buenos Aires w 1813 roku oraz katechizm polityczny krążący na terenie dzisiejszej Boliwii w 1824 roku, który zalecał ograniczenie kobiet do sfery domowej i powstrzymanie się od zaangażowania politycznego. Zalecenie, które, jak wiadomo, miało kluczowe znaczenie dla porządku konstytucyjnego i kodyfikacyjnego republik hiszpańsko-amerykańskich w drugiej połowie XIX wieku.

– Jak odbierana jest książka?

– My, którzy uczestniczymy w tym planie wydawniczym, jesteśmy bardzo zadowoleni z przyjęcia książki, o czym świadczą pozytywne recenzje opublikowane w różnych mediach, a także uwaga, jaką przyciągnęła na półkach księgarń.

– Jak dbacie o to, aby nowe pokolenia poznały te historie?

– Trudno ocenić, jak ten rodzaj literatury historycznej może wpłynąć na problematyzację badań nad rewolucjami niepodległościowymi i uzupełnić oś polityczno-instytucjonalną, która na ogół przenika programy nauczania instytucji edukacyjnych, wykraczając poza erozję tradycyjnej pedagogiki patriotycznej. Niewątpliwie jednak rozszerzenie form przekazu wiedzy historycznej może przyczynić się do jej upowszechnienia i pomnożyć możliwości przyswajania tej treści przez nauczycieli, uczniów i ogół społeczeństwa.

– We wstępie pisze Pani, że „biorąc pod uwagę brak narracji kobiecych pisanych w pierwszej osobie, badane tu świadectwa kobiet pochodzą z akt przechowywanych w archiwach publicznych, bibliotekach i zbiorach dokumentalnych”. W jaki sposób uzyskała Pani dostęp do tych materiałów?

– Dostęp do materiałów dokumentalnych zapewnia wiedza naukowa z głównych archiwów, bibliotek i zbiorów publikacji, które na szczęście nadal są przechowywane w głównych publicznych repozytoriach w kraju i za granicą. Każdy rozdział podkreśla imponującą karierę zawodową w historiografii oraz wrażliwość na wielowątkowe historie kobiet w rewolucji, idąc w parze z naukowym rygorem i wyobraźnią historyczną.

Kobiety rewolucji , koordynowana przez Beatriz Bragoni (Edhasa).