Leon XIV, papież dialogista w napięciu

Mandat, jaki Kolegium Kardynałów najwyraźniej dało papieżowi Leonowi XIV, polegał na kontynuowaniu reform nakreślonych przez papieża Franciszka, przy jednoczesnym zwróceniu szczególnej uwagi na jedność Kościoła. Jedność w reformie, jedność dla reformy. Pierwsze gesty i słowa kardynała Prevosta jako papieża sugerują to. Jego uznanie dziedzictwa „Papieża Końca Świata” i gest udania się na modlitwę do jego grobu były tak jasne, jak jego decyzja, aby pojawić się na centralnym balkonie Bazyliki Watykańskiej w papieskim mucecie i pozłacanym pektorale, z których zrezygnował jego poprzednik.

Odwracalny podwójny mandat: reforma i jedność, jedność i reforma. Zadanie niemożliwe, jak pogodzić oba wymagania? Z jednej strony dewiza „Ecclesia semper reformanda” (Kościół zawsze reformuje) , którą Franciszek podjął, aby podsumować powołanie Soboru Watykańskiego II do odnowy; z drugiej strony wykonywanie posługi biskupa Kościoła rzymskiego może być znakiem i fundamentem jedności całego Kościoła.

Wbrew spekulacjom na temat podziałów w Kościele, jakie pojawiały się przed konklawe, szybkość, z jaką kardynał Prevost uzyskał większość dwóch trzecich głosów, niezbędną do wyboru go na nowego papieża, pokazuje, że jego współbracia kardynałowie dostrzegli w tym augustianie, urodzonym w Chicago i pełniącym obowiązki pasterza w Peru, wybitne cechy niezbędne do pełnienia takiej funkcji.

Jednakże fakt, że kardynałowie szybko znaleźli kandydata, który może zjednoczyć ich wolę, nie oznacza, że ​​różnice w Kościele nie istnieją. Dokładniej rzecz biorąc, moglibyśmy wyjaśnić powszechną satysfakcję otaczającą wybór Leona XIV faktem, że na chwilę obecną strach wśród różnych frakcji, podzielonych między innymi w kwestiach modelu kościelnego, rozwiał się : bergoglianie obawiali się konserwatywnej restauracji, umiarkowani obawiali się polaryzacji, a tradycjonaliści obawiali się, że pogłębienie reform doprowadzi do radykalizacji, która może spowodować erozję doktryny wiary. Na razie Leon nie przynosi konserwatywnej restauracji, ani zaostrzenia polaryzacji, ani natychmiastowej radykalizacji. Biały dym.

Nowy papież podtrzymuje swoje biskupie motto, „In Illo uno unum”, zaczerpnięte z kazania św. Augustyna. Ta fraza, „W tym jednym jesteśmy jednością”, odzwierciedla augustyńską wizję chrześcijańskiej jedności: jednej wiary w Chrystusa, pomimo różnorodności wierzących, aby utworzyć jeden Kościół. Prośba kardynałów wydaje się idealnie pasować do profilu wybrańca.

Robert Prevost jednoczy Północ i Południe. Stany Zjednoczone i Peru. Misja i administracja. Tradycja i projekcja na przyszłość. Kolegialność i prymat. Kuria i jej peryferie. Kontemplacja i działanie. Kościół powszechny i ​​kościoły partykularne. Niebo i Ziemia. Jednoczy, nie unieważniając biegunów. Jak można utrzymać tę Jedność? Jak możemy ocenić jedność i jednocześnie promować reformatorskie dziedzictwo papiestwa Franciszka?

Abdykacja Ratzingera w 2013 r. pokazała, że ​​więź przywództwa między pasterzami a wiernymi została zerwana: skandale pedofilskie, w które była uwikłana hierarchia Kościoła katolickiego, stagnacja w realizacji zasady otwartości ustanowionej przez Sobór Watykański II, surowe i wykluczające podejście do kwestii moralności seksualnej i rodzinnej, niewłaściwe zarządzanie finansami, centralizacja podejmowania decyzji w Rzymie i jego Kurii oraz obojętność na głosy poszczególnych Kościołów; ostentacyjne eksponowanie bogactwa i władzy przez niektórych książąt Kościoła; spadek liczby chrztów, powołań kapłańskich i uczestnictwa w nabożeństwach religijnych w Europie — wszystko to wpłynęło na wybór kardynała Jorge Bergoglio.

Dziedzictwo Franciszka polega na tym, że jeśli Kościół katolicki ma wyjść z ogólnego kryzysu, w którym znalazł się na początku XXI wieku, który stał się widoczny po rezygnacji Benedykta XVI, musi przedstawić się z nowymi modelami duszpasterstwa , nowymi sposobami przewodzenia Ludowi Bożemu. Synodalność, reforma Kurii Rzymskiej, deeuropeizacja Kościoła, preferencja dla odrzuconych, troska o nasz Wspólny Dom, przywilej gościnności nad rygoryzmem oraz postawa słuchania, rozeznania i dialogu są najbardziej wyrazistymi cechami modelu duszpasterstwa, który Argentyńczyk nakreślił podczas swojego pontyfikatu.

Franciszek dążył do przywrócenia duszpasterstwa opartego na modelu kościelnym opartym na synodalności, czyli drodze odnowy duchowej i reformy strukturalnej, aby uczynić Kościół bardziej partycypacyjnym i misyjnym. Synod przestaje być wydarzeniem, a staje się metodą: zbieraniem się, aby prowadzić dialog, rozeznawać i decydować. Kościół synodalny zakłada współodpowiedzialność i uczestnictwo całego Ludu Bożego, który jest odtąd uznawany za wspólnotowy i historyczny podmiot misji.

Kardynał Prevost jest głęboko oddany drodze, którą obrał. Od pierwszych słów jako następca apostoła Piotra, potwierdził swoje „pełne przywiązanie” do Soboru Watykańskiego II, tak jak rozwinął się pontyfikat Franciszka; wzywał do Kościoła „synodalnego” i „zawsze blisko, szczególnie tych, którzy cierpią najbardziej”. Ponadto wybrał imię Leon XIV, przypominając swojego poprzednika Leona XIII, papieża doktryny społecznej, który w encyklice Rerum Novarum opowiadał się za ochroną własności prywatnej, kwestionował walkę klasową, opowiadał się za obroną pracowników i ich organizacji oraz opowiadał się za interwencją państwa w celu ochrony pracowników.

Prawdziwa reforma koniecznie wchodzi w konflikt z tymi, którzy się jej sprzeciwiają. Otwarta, rozważna i konsultacyjna ścieżka przywództwa generuje napięcie z tymi, którzy czują, że ich prerogatywy są zagrożone. Po raz drugi Kościół katolicki ma amerykańskiego papieża: czy Kościół jest przygotowany na pogłębienie deeuropeizacji? Nie może być jedności synodalnej bez jedności z napięciem. Jak możemy utrzymać jedność i jednocześnie głosić odkupienie zmarginalizowanych, migrantów, skromnych rolników, maltretowanych kobiet, maltretowanych dzieci i zdewastowanej Ziemi?

Nowy papież wybrał swoją pierwszą podróż do Turcji, aby wziąć udział w obchodach 1700. rocznicy Soboru Nicejskiego. Na tym pierwszym w historii soborze ekumenicznym, który odbył się w 325 r., głównym celem było zachowanie jedności Kościoła. Rozpoczął on definiowanie dogmatu o Trójcy Świętej, formułą „jedności w rozróżnieniu”: jednego Boga, który jest jednocześnie Ojcem, Synem i Duchem. Prevost czerpie z tradycji, aby przedstawić swoją misję. Papież Leon XIV będzie musiał wcielić w życie wszystkie swoje cechy i wiedzę, aby stawić czoła podwójnemu wyzwaniu reformy i jedności.

Nicolás Dallorso ma doktorat z nauk społecznych i specjalizuje się w planowaniu i zarządzaniu polityką społeczną. Prowadzi badania w Instytucie Gino Germani i jest stypendystą Conicet.