Somos realmente cínicos?

A frase passou quase despercebida, como tantas palavras e ações escandalosas acontecem em nosso país atualmente, mas merece uma análise cuidadosa. Pedro Sánchez disse isso durante sua evasiva aparição no Congresso dos Deputados em 7 de maio, nove dias após a histórica segunda-feira em que a Espanha perdeu o poder: "E que grande ato de cinismo é lamentar as cinco vidas que foram tristemente perdidas devido ao apagão e ignorar as mais de oito mil que se perdem a cada ano na Espanha como resultado das mudanças climáticas."

Estamos diante de uma fria avaliação que reduz a morte de cidadãos a uma questão numérica e destrói de uma só vez uma das grandes conquistas da civilização ocidental que inspirou a Carta Universal dos Direitos Humanos, a saber, a atenção inescapável que merece o indivíduo, esse "homem concreto" de que falava Ernesto Sabato em seus lúcidos ensaios para estabelecer um princípio básico: toda vida é sagrada e deve ser respeitada , porque um homem é todos os homens e negar seu valor é negar toda a Humanidade em seu conjunto. As cinco vítimas do apagão de 28 de abril não merecem menos consideração do que as de uma catástrofe ou de uma guerra. Submetê-los a um cálculo que minimize seu sacrifício é concordar com Agustín García Calvo, que, a partir de um pessimismo libertário, equiparou democracias a ditaduras e entendeu o ato de governar como uma forma sinistra de administração da morte. Se não partilhamos este pessimismo e damos uma ética à responsabilidade de governar num regime de liberdades, não podemos aceitar, como se de uma questão de números se tratasse, a morte de cidadãos como dano colateral e irrelevante da negligência na gestão do fornecimento de energia eléctrica . E se tal negligência for atribuída à execução irresponsável de um programa energético marcado por uma ideologia que, para completar, prioriza o culto à Natureza em detrimento do bem-estar atual e da segurança humana, estaríamos diante de uma questão particularmente séria, que exige uma ampla gama de responsabilidades de vários graus, tanto teóricas quanto factuais.

Em suma, estaríamos diante de um ultraambientalismo populista e desumanizador que coloca sua utopia ambiental à frente da vida das pessoas. O fenômeno não seria novo no quadro e na cronologia do Ocidente. Já houve um Hegel que abraçou filosoficamente a tese de que o indivíduo é um peão sacrificial no jogo de xadrez da História para que esta possa ser plenamente realizada e cumprir seu grande destino, que beneficiará a humanidade no futuro. Por trás dessa sacralização secular da dialética da História estão os capítulos mais sombrios e sangrentos do século XX: o nazismo e o comunismo . Se "o sono da razão produz monstros", como afirma a famosa gravura de Goya, o sono de uma ideologia que ignora a razão os multiplica. O fenômeno que estamos testemunhando não é novo, como eu disse. A História que Hegel entronizou foi substituída pelo totem do planeta. Devemos salvá-lo a qualquer custo de um hipotético Apocalipse. E o livre fluxo dos rios, assim como a energia limpa, é mais importante do que as 227 mortes causadas pela onda de frio valenciana ou as mortes causadas pelo apagão de 28 de abril, cuja comemoração é — segundo Sánchez — um ato de cinismo.