Massacre do Dia de São Patrício: Projeto de lei para declarar igreja um Marco Histórico Nacional apresentado

A cena é a seguinte: é uma manhã muito fria de julho, e em uma sala de estar no primeiro andar da casa paroquial de San Patricio , na divisa entre os bairros portenhos de Belgrano e Villa Urquiza, estão três padres e dois seminaristas, um ao lado do outro e acordados. Alguns estão de pijama, outros de pijama . A poucos metros de distância, vários homens apontam armas de fogo para eles. Em segundos, os padres são mortos a tiros . Seus corpos são deixados sobre um tapete vermelho, alguns com as mãos atrás da cabeça, enquanto o sangue começa a formar poças no chão.

Poderia facilmente ser a descrição de um fragmento de um romance policial ou de um thriller. Mas aconteceu na realidade , na madrugada de 4 de julho de 1976 , quando uma força-tarefa da última ditadura assassinou os padres Alfredo Kelly, Alfredo Leaden e Pedro Dufau, e os seminaristas Salvador Barbeito e Emilio Barletti, no que ficou conhecido como o "Massacre de San Patricio".

O crime quintuplicante de evolução lenta reverberou ao longo dos anos em livros, filmes, peças de teatro e em espaços públicos , com a colocação de placas, monumentos e a nomeação de ruas e até mesmo de uma estação de metrô.

Nesse sentido, será apresentado ao Congresso na segunda-feira um projeto de lei para declarar o templo Monumento Histórico Nacional , e a proposta permite reconstruir uma possível amostra de como a cultura buscou representar esses homicídios , cometidos a poucos metros do altar-mor da igreja, onde poucas horas antes uma das vítimas havia celebrado um casamento.

“A iniciativa surgiu do impulso de Palotinos por la Memoria, la Verdad y la Justicia, em um trabalho que temos desenvolvido com o autor do projeto, o deputado Eduardo Valdés, e com Mónica Capano , que até recentemente era presidente da Comissão de Monumentos Nacionais, órgão competente nestas matérias, recentemente dissolvido”, afirma Ramiro Varela , ex-aluno da escola San Vicente Palloti, dependente da paróquia, ex-membro da Juventude da Ação Católica (JAC) no final dos anos 80 e representante da organização impulsionadora do movimento.

Após anos de silêncio, imposto pela censura e pelo medo, a causa começou a ganhar visibilidade na esfera pública . Por exemplo, em 1996, a vizinha Pasaje Sancti Spiritus foi renomeada para Mártires Palotinos. Em 2005, um projeto arquitetônico foi concluído próximo a uma das entradas da igreja, projetado pelo arquiteto Roberto Frangella, paroquiano e conhecido das vítimas. Em 2011, a Assembleia Legislativa de Buenos Aires declarou o local Patrimônio Histórico da Cidade de Buenos Aires .

Em 2016, a comunidade palotina pintou um mural no cruzamento das ruas Echeverría e Mártires Palotinos, que oito anos depois foi declarado de "interesse cultural" pela Assembleia Legislativa. E em 2018, três "azulejos da memória" foram colocados na calçada da igreja , em memória das vítimas e incorporando uma frase proferida em 2001 pelo então Arcebispo de Buenos Aires , Jorge Bergoglio, durante a missa do vigésimo quinto aniversário: "Os azulejos deste local estão ungidos com seu sangue".

Falando em tradição oral, naquele mesmo ano , León Gieco lançou a música "Todo está guardar en la memoria", que menciona os Padres Palotinos e o Bispo Enrique Angelelli, também assassinado pela ditadura em um falso acidente de carro em La Rioja. Em 2023, o nome "Mártires Palotinos" foi adicionado à estação Echeverría, na Linha B.

"É obrigação do Estado nacional proteger e zelar pela preservação deste bem, por sua importância histórica , pois foi palco do maior derramamento de sangue cometido contra a Igreja Católica Argentina e de um dos crimes mais contundentes cometidos pelo terrorismo de Estado", acrescentou Varela, referindo-se à iniciativa que será apresentada ao Congresso na segunda-feira, às 18h.

O crime em si deu origem a dois processos : um, canônico , que busca que os cinco sejam declarados mártires pela Igreja, e outro, criminal, conduzido pelo juiz federal Daniel Rafecas , que busca apurar quem foi o responsável pelo massacre, com provas que por enquanto apontam mais para a polícia federal do que para a marinha, hipótese sustentada por muitos anos.

Dois dias antes do incidente, os Montoneros detonaram uma bomba no refeitório da Superintendência Federal de Segurança, matando 23 pessoas. Nos dias seguintes , forças-tarefa policiais cometeram crimes particularmente visíveis em resposta ao ataque , como o assassinato a tiros de um detento desaparecido em frente ao Obelisco e o abandono de oito corpos amarrados com ferimentos de bala em uma garagem de San Telmo. Pelo menos temporariamente, o massacre de San Patricio coincide com essa série de represálias.

“Se o Congresso aprovar a declaração de San Patricio como Monumento Histórico Nacional, assim como todas as outras homenagens, incluindo o patrimônio histórico da cidade, as placas na esquina, a Passagem Mártires Palotinos e a estação Echeverría-Mártires Palotinos, contribuiriam para a causa canônica no que é chamado de 'fama do Martírio'”, explica o padre Juan Sebastián Velasco, pároco de San Patricio e postulador da causa canônica.

“Reputação de martírio” significa que uma parcela significativa da sociedade considera certos católicos mártires porque morreram violentamente por sua fé.

“Porque não somos só nós, os Padres Palotinos, que pedimos o reconhecimento canônico do martírio”, continua Velasco, que também fez parte do JAC San Patricio na década de 1980, “mas isso vem do povo, do povo, dos governos. Ao longo dos anos, o povo, com sua fé popular, de alguma forma, vem dizendo o que nós temos defendido há anos . Isso acontece em muitas causas, nas quais as pessoas reconhecem um candidato à santidade ou ao martírio, como o nosso, antes que o reconhecimento oficial pela Igreja seja concedido. E isso, a longo ou curto prazo, acaba ajudando.”

Além de placas e monumentos, o primeiro livro que reconstrói o massacre só foi publicado em 1989. O Massacre de San Patricio, do jornalista Eduardo Kimel e publicado pela Dialéctica, foi o primeiro relato abrangente do crime e apontou a responsabilidade direta das forças-tarefa.

O autor do crime foi levado a julgamento pelo primeiro juiz do caso, Guillermo Rivarola, por considerar ofensivas as declarações sobre suas ações. Ele foi condenado por "calúnia e difamação". Durante anos, a única pessoa sancionada judicialmente pelo incidente foi a pessoa que o investigou primeiro : nenhum policial, soldado ou agente de inteligência civil.

Quando o Congresso descriminalizou a prática em 2009 para casos de interesse público, a imagem e o trabalho de Kimel foram restabelecidos . Poucos meses depois, o jornalista morreu de câncer.

O segundo livro a abordar o tema foi A honra de Deus: Mártires Palotinos: A história silenciada de um crime impune, de Gabriel Seisdedos (Editorial San Pablo), publicado em 1996. Na obra, entre outros aspectos, o autor relata a militância do seminarista Barletti nos Montoneros.

Vinte anos depois, o teólogo e catequista Sergio Lucero publicou "Juntos Viveram, Juntos Morreram. A Rendição dos Cinco Palotinos" , publicado pela Editorial Claretiana. E em 2023, a mesma editora publicou "Testemunhas da Fé em Cristo com Palavra e Sangue: Homilias 1964-1976" , que compila esses textos de Pedro Dufau, outro dos assassinados.

Por volta de 1997, Seisdedos dirigiu uma versão audiovisual de seu livro , intitulada "A Honra de Deus" , que foi exibida na televisão americana. No cenário nacional, destaca-se o documentário "4 de Julho" , de Juan Pablo Young e Pablo Zubizarreta, lançado em 2007.

O filme, com pouco mais de uma hora e meia de duração, reconstrói o crime e apresenta, entre outros, os vizinhos que viram os homens armados antes de entrarem na paróquia, os carros em que chegaram e a viatura policial que os identificou. Eles também ouviram um policial alertando Álvarez para que não entrasse caso ouvisse tiros, pois os ocupantes dos Peugeots "iriam espancar alguns esquerdistas".

Outra figura-chave do filme é o já citado Kimel , que narra tanto o crime como a investigação que levou a cabo e a perseguição judicial a que foi sujeito, enquanto os mandantes e autores intelectuais do massacre gozavam de liberdade.

O filme também destaca a história de Roberto "Bob" Killmeate, um seminarista palotino na época do crime. Ele estava na Colômbia na época do crime sangrento. Os cineastas acompanham sua história, enquanto ele sobrevive à ditadura. Após deixar a igreja, ele se dedica a promover o cooperativismo e a economia popular em Dina Huapi, nos arredores de Bariloche.

O palco também refletiu essa história . Em 2001, Carlos Salum, que frequentou a paróquia na década de 1970 e havia produzido A Honra de Deus , estreou sua própria peça A Voz que Grita ao Céu . Em 2024, o Teatro Tadron, em Palermo, recebeu O Crime de São Patrício , escrito e dirigido por Elba Degrossi e baseado no livro de Kimel. Neste sábado, a partir das 17h, uma nova produção será apresentada na Casa da Identidade, na antiga ESMA.

Em outra nota, e ainda dentro das artes cênicas, Coghlan, um dos bairros mais próximos de San Patricio, também é o nome de um espetáculo de marionetes criado por Teresa Orelle e Sergio Mercurio, que foca no assassinato quíntuplo. A criação também conta com uma versão gráfica.

Talvez por ter sido o maior atentado contra membros da Igreja Católica Argentina em um único dia; ou pela brutalidade do crime, cometido diante de vítimas indefesas, em sua própria casa, em uma propriedade adjacente a uma igreja onde se comemora o amor ao próximo e o mandamento "Não matarás".

Ou por detalhes quase cinematográficos , como o fato de ter acontecido numa manhã de inverno num bairro de classe média alta, com tiros silenciados e pichações nas paredes “acusando” as vítimas dos padres do Terceiro Mundo e reivindicando “os camaradas dinamitados na Segurança Federal”.

Ou talvez pelo clima de antes, com ameaças aos religiosos , e com murmurações de alguns vizinhos poderosos, que odiavam Alfredo Kelly por suas homilias e por ter dado muito espaço às iniciativas dos seminaristas.

Por qualquer uma ou todas as razões acima, esse massacre continua a ser comentado , em murais, cartazes, livros, peças de teatro, filmes e na própria paróquia, aquele enorme edifício de tijolos com uma torre sineira, que poderia ser declarado Patrimônio Histórico Nacional. Outro eco poderia ser a publicação dos diários do Padre Kelly no futuro. Isso acontecerá?