Como os clubes de tricô se tornaram o lugar menos suspeito para mudanças políticas

Ao longo dos anos, Powers viu os membros do grupo se tornarem mais politicamente engajados, mais engajados em suas comunidades e ganharem mais conhecimento sobre o governo local. E em uma cidade com um cenário jornalístico local difícil , o Conselho de Knitty é uma presença constante nas reuniões do conselho, algo que Powers espera que sirva de lembrete aos seus representantes eleitos de que ela e outros cidadãos estão engajados.

“Minha ideia tinha dois objetivos: não era apenas reunir as pessoas para tricotar, mas também que comparecêssemos juntos às reuniões da Câmara Municipal com nossos trabalhos de tricô e crochê e fisgássemos de olho na Câmara Municipal”, diz Powers. “Eu queria gerar [um sentimento de] 'eles estão nos observando'.”

De acordo com Kristan, o empreendimento de Powers está enraizado em um dos propósitos históricos do tricô: como uma ferramenta social.

“O tricô costuma ser visto como uma atividade muito social. Essas tradições de tricô, como os suéteres aran e o Fair Isle, eram ensinadas observando os projetos uns dos outros. Não eram escritas. Não teríamos essa tradição se não fosse pelo aspecto social”, diz ela. Parte da razão pela qual artesanatos como o tricô funcionam tão bem como ferramenta política, diz Kristan, é porque, em nossos estereótipos modernos, muitos pensam nesses grupos sociais como sendo compostos por mulheres mais velhas — um grupo que muitas vezes se espera que seja tranquilo e gentil, não revolucionário.

“É o estereótipo atual… perguntando por que você não pode simplesmente ser uma avó legal se vai tricotar”, diz ela. “Você deveria se comportar de uma forma feminina e codificada.”

Essa ideia, diz Greer, desconsidera a habilidade extrema que tricoteiras mais velhas cultivaram e os relacionamentos multigeracionais que elas podem construir por meio do ofício. Mas também não é historicamente precisa. O tricô, por muito tempo, foi definido como gênero masculino, ou não teve gênero algum.

Embora o grupo de Grant se concentre na costura, eles dizem que desafiar estereótipos de gênero é uma parte inerente de sua arte de costurar e reclamar.

“Sou um homem transgênero. Grande parte da minha experiência em costura vem de várias aulas para meninas... [e da] expectativa geral de que as mulheres costurem, façam artesanato e sejam donas de casa”, diz Grant. “Tenho observado um aumento no número de costureiros homens. Em um mundo onde há coisas consideradas femininas e masculinas, há valor em resgatar essas coisas. [Costurar] não é algo inerentemente exclusivo das mulheres.”

Além disso, Grant afirma que conseguir adaptar suas roupas e fazê-las durar muito também se torna inerentemente político devido à sua identidade de gênero . Encontrar roupas pode ser difícil para algumas pessoas trans devido à desigualdade de gênero na forma como os itens são comercializados. Conseguir adaptar uma camisa social que seja muito apertada no peito, portanto, torna-se crucial.

Grant enfatiza que você não precisa ser um costureiro ou artesão especialista para começar a consertar suas roupas ou participar de uma reunião de costura e reclamações. Na verdade, errar é um ato de solidariedade.

“Cometer erros ou não ter as coisas perfeitas é normal, razoável e algo de que não precisamos nos envergonhar. Ser uma pessoa queer assumida reforça isso tanto quanto usar roupas que eu mesma consertei e consertei à mão”, diz Grant. “Costurar é um ato de resistência, assim como ser abertamente queer, felizmente gordo, felizmente deficiente. Tudo isso é importante.”