Алессандро Ваноли: «Запад и его центральность — изобретение Испанской империи».

История на самом деле началась не между Тигром и Евфратом с появлением письменности , а скорее с созданием истории первой европейской истории в конце XV века, что не так уж и случайно совпадает с заморскими исследованиями королевств Испании и Португалии и физическим изображением мира на тех первых картах, на которых Европа занимала центр. Однако в школе в Китае ученики на заднем ряду даже не могут увидеть наш континент, который кажется крошечным в углу слева вверху: именно так, как они всегда нас воспринимали.

Об этом изданию El Confidencial в Мадриде рассказал итальянский историк Алессандро Ваноли, опубликовавший Изобретение Запада: Испания, Португалия и рождение культуры (Ático de Libros) — эссе, которое выходит за рамки простого изложения ключевых событий столетия, навсегда изменивших мировую историю, положивших начало Новому времени и оставивших позади Средние века, и углубляется в возникшую тогда идею о Западе как о «мыслимом пространстве, выходящем за рамки географического».

С тех пор это пространство также несло с собой идею центральности, которая характеризовала всеобщую историю, созданную западными людьми: «Классическая проекция Меркатора — карта мира — также функциональна для сверхизмерения Запада. Но это проблема не только географов; это отражено во всех культурных восприятиях и исторических реконструкциях, сделанных в тот период. Поэтому мы можем сказать, что именно в этот момент история действительно начинается», — объясняет Ваноли.

«Классическая проекция Меркатора (карта мира) также функциональна для сверхизмерения Запада».

Идея Запада, которая, как ни странно, изначально определялась как общество, пытающееся найти новые пути, чтобы достичь того, что они называли Востоком, где и находится истинное богатство: текстиль, драгоценные камни, специи... и которое, однако, никогда не существует как единое пространство. Это история зарождающейся Испанской империи и европейская традиция, продолженная французами и британцами, пока их не вытеснил этот новый представитель Запада, который, в свою очередь, пишет историю: «Соединенные Штаты являются прямыми наследниками Британской империи , и именно поэтому их азиатское восприятие одинаково: они те, кто действительно пишет историю Запада». Мы обсуждаем все это с профессором Болонского университета, экспертом по истории Средиземноморья.

ВОПРОС. Запад не существует как концепция в конце Средних веков, но существует преобладание европейской торговли, например, в итальянских республиках Венеции и Генуи. Тогда ли, с падением Константинополя и прерыванием торговых путей, что потребовало исследования океанов, Европа парадоксальным образом начинает определяться?

ОТВЕТ. Можно сказать, что сначала это было географическое исследование и ничего больше. И это было для всего, в общем. То есть, нет идеи Запада как мыслимого и, следовательно, завоевываемого пространства; в этом и заключается настоящая разница. Изменение происходит более или менее в тот период, в конце того, что мы знаем как Средние века, когда путь с Китаем был отрезан. Можно без сомнения сказать, что история Запада определяется именно необходимостью достичь Востока: вся коммерческая деятельность, все пути, все политические, экономические, социальные и культурные потребности имели Восток в качестве точки отсчета, и это было так, потому что все, что производило истинное богатство, приходило оттуда: текстиль, драгоценные камни, специи... Поэтому потребностью для всех было найти лучший путь, чтобы достичь Востока, и в конце Средних веков эти континентальные пути стали становиться очень проблематичными. Кроме того, в Европе произошел демографический взрыв , сопровождавшийся глубокой социальной и экономической трансформацией: изменение, которое определило присутствие буржуазии и торговцев как ключевых игроков в политической деятельности. Это произошло по всему Средиземноморью, от Барселоны до Болоньи, если назвать два города, которые находятся недалеко от нас, и заставило искать новые пути доступа к более восточным продуктам...

«Османы определили смену власти в Средиземноморье и затруднили отношения с самыми восточными станциями».

В. Поворотным моментом тогда стало бы возникновение Османской империи. Была ли Византия действительно Западом, Европой, до того как она пала?

A. В каком-то смысле, это так, но... спасибо за этот вопрос. Это очень интересно, потому что если мы подумаем обо всем художественном и культурном наследии Средневековья, Византия всегда является одной из отправных точек и воспринимается как римская история. Есть Венеция и Равенна, чтобы назвать несколько примеров, где мы можем увидеть это наследие. Но в то же время, с этой европейской точки зрения, начинает прорастать идея, что Византия становится все более отдаленной. Это ясно видно в разгар крестовых походов, когда венецианцы решили завоевать Византию, потому что они поняли, что в Византии есть что-то восточное и иное, что это больше не Европа в самом строгом смысле, и начала появляться разделительная линия. Что касается османов, то они были главными действующими лицами этого разделения, воспринятого в конце Средних веков — назовем это так условно — потому что они определили смену власти в Восточном Средиземноморье и затруднили отношения с более восточными торговыми факториями, которые имело большинство купцов из западных стран. Однако мы должны попытаться понять эту историю не как ряд строгих разделений — потому что верно, что существует политическая дистанция и очень реальное различие между различными пространствами — но в то же время большинство людей, которые путешествуют по морю, являются выходцами из всех этих стран и являются частью одной и той же истории.

В. Наступает момент, когда португальское и испанское завоевание перестает быть исключительно коммерческим. Является ли это западное происхождение также религией, противостоящей исламу?

A. Да, можно сказать и так. Но есть много коммерческой деятельности, где все кажется немного более запутанным, наряду с политической деятельностью, где, по крайней мере официально, все кажется очень легко различимым. То есть, короли, императоры , султаны... всегда должны утверждать, что они сражаются против кого-то, кто обычно совпадает с теми, кто отличается в религиозном смысле, и что это делается для удобства. Есть очень идеологический аспект в том, как историки интерпретируют источники для своего повествования, и это похоже на то, как это происходит сегодня: можем ли мы действительно сказать, что то, что Трамп или европейцы спорят против Ирана или других стран, является правдой, или это скорее политическая необходимость показать различия? Важный момент заключается в том, что история Запада - это прежде всего история построения мыслимого пространства, которое начинает формироваться именно в тот момент, когда открытия мореплавателей в Атлантическом океане сталкиваются с новыми возможностями для завоевания. Это великое глобальное изменение нашло отражение в Тордесильясском договоре и разделе мира образованием, которое сейчас начинает обретать форму Запада.

В. Эта идея разделения мира неизбежно приводит к теме карт, которая является очень важной частью этой книги. Мы все еще застряли в видении Mapa Mundi в Европе XVI века? У нас все еще есть европейское представление о мире, основанное на физическом представлении, а не на реальном?

A. В тот период было несколько фундаментальных инноваций, тесно связанных с созданием новых карт . Во-первых, тот факт, что эти открытия позволили нам воспринимать и завоевывать большую территорию Средиземноморья , где и родились карты. Первыми были морские карты, такие как каталонская карта, если назвать одну из лучших, которые у нас есть. Каталонская карта работает очень хорошо, потому что она узкая в пространстве, потому что это пространство воспринимается как двумерное, без учета того, что Земля круглая. Когда она вытянута, пространство проекции увеличивается. Спустя столетие, в конце 1500-х годов, эта способность позволила нам построить настоящие карты Земли. Я говорю настоящие, потому что впервые в истории человечества, и это настоящее новшество, карты позволяют нам видеть пространство, в котором мы живем, таким, какое оно есть, но на самих картах мы также начинаем определять, что является центральным, а что боковым. Другое большое изменение, которое происходит, очень интересно, поскольку впервые Европа рассматривается и воспринимается как «наше пространство». Неслучайно, что создание этих первых карт совпадает с первой Историей Европы. Это изменение, это восприятие нашей центральности, является истинным началом политической, географической и основанной на идентичности идеи Запада.

В. В своей книге вы объясняете, что, например, в Китае Востока не существует и что они представляют собой карты, на которых Европа смещена...

A. Да, это упражнение я всегда предлагаю студентам и студентам постарше: поищите в Google «Карта мира, Китай». Одним из первых результатов такого поиска является карта мира , как ее видят китайцы в школе. И на этой карте Китай виден в центре, в то время как мы — маленькая точка в верхнем левом углу, и я имею в виду всю Европу, маленькую точку. Другими словами, китайский студент, сидящий на последнем ряду класса, даже не видит нас, и именно так они воспринимали Европу на протяжении всей истории.

«На китайской карте мира Китай виден прямо в центре, а мы — маленькая точка в верхнем левом углу».

В. Подразумевает ли конструкция Запада также сверхизмерение? Доминировала ли эта идея мира в культуре с XVI века?

A. Да, конечно, потому что мы можем говорить о карте, например, о проекции Меркатора , которая является первым великим примером и которая также функционирует как сверхизмерение Запада. Но это не только проблема для географов; это отражено во всех культурных восприятиях и исторических реконструкциях, сделанных в тот период. Поэтому мы можем сказать, что история начинается в Европе, потому что именно там начинается повествование, и это ярко выраженная имперская история, которая начинается с Испании и Португалии и продолжается историей Британской империи , которая является той, что унаследована Соединенными Штатами.

В. Почему западная идея не приживается в Азии?

A.- Английская и европейская колонизация в целом, которая произошла между 18 и 19 веками, была настолько сильной и радикальной, что ей было очень трудно укорениться, потому что это была идея завоевателей. В конечном счете, то, что такие страны, как Франция и Англия, использовали в эти века чистого колониализма , было не более чем повторно использованными древнегреческими идеями. То есть, идея о том, что Восток - это нечеткий регион, где все подвержены одному и тому же климату, который приводит к одинаковым отношениям: они ленивы, они любят роскошь, они обречены на тиранию и, прежде всего, они неподвижны: там нет истории. И эта концепция остается такой же, как и в 20 веке. Например, если мы думаем просто о культурном аспекте, который не является самым важным, это непосредственно конструкция университетов, где предметом Истории является действительно Европейская История . То есть, история мира является чисто западной; остальное в основном - это искусство, религия и язык, более или менее. Но самого Востока не существует; это европейская конструкция, в то время как сама идея Запада сегодня также несколько ложна, потому что в конечном итоге она представляет собой Соединенные Штаты, тогда как на самом деле это была бы Европа...

«Английская и европейская колонизация, которая происходила между XVIII и XIX веками, была настолько радикальной, что ее было очень трудно осуществить».

В. Прав ли Трамп, говоря, что фокус сместился в сторону Азии?

A. Да, я думаю, что есть два направления. В одном смысле, есть многополярность , которая, кажется, является современной реакцией на глобализацию в американском стиле конца 20-го века. Эта многополярность состоит из Китая, России, Индии, США и разделенных частей Европы и т. д. В другом смысле, есть Азия, которая завершила процесс деколонизации и теперь является главным героем технически новой истории. Азия, или, скорее, восточная часть евразийского макроконтинента, теперь имеет впечатляющую способность влиять на будущее.