Виктор Гюго: 140 лет истории со дня прощания с отцом романтизма

22 мая 1885 года , 140 лет назад, произошло одно из самых печальных событий в истории Франции: физическое исчезновение человека, которого спустя годы будут считать отцом французского романтизма , великого поэта , драматурга и писателя Виктора Гюго .

Потрясение французского народа после его смерти было таким, что французское правительство потратило несколько дней на подготовку государственных похорон со всеми почестями.

Ранним утром 31 мая 1885 года около 40 000 человек собрались у Триумфальной арки в Париже, несмотря на проливной дождь, чтобы отдать дань уважения писателю и занять место в его похоронной процессии. На следующий день его гроб был перенесен в Пантеон в Париже, где его останки покоятся рядом с другими выдающимися деятелями французской истории.

Виктор Гюго родился в 1802 году в Безансоне. Он был не просто писателем; Его истории о несчастных людях, порабощенных строгими правилами закона, которые достигают искупления через искупление своих ошибок, вышли за рамки своего времени и обозначили разделение на «до» и «после» в мировой литературе.

Начиная с его первого и самого известного литературного творения, горбуна Квазимодо в «Соборе Парижской Богоматери» (1831), истории, в которой центральное место занимают готическая архитектура и изгои, и заканчивая незабываемым бывшим каторжником Жаном Вальжаном в «Отверженных» (1862), который нашел свое искупление в любви и доброте, Гюго построил литературное сооружение, наполненное моральными учениями, основанными на его стойкой социальной критике, но с посланием о доброте и искуплении.

Благодаря своему страстному и в высшей степени изысканному повествованию и республиканской приверженности Виктор Гюго создал вселенную историй, отмеченных борьбой, жертвенностью и спасением, одновременно осуждая хрупкость бедных и беспомощных людей этого мира перед лицом силы суровых законов. Его перо пережило века и стало манифестом против несправедливости, голосом, который нашел отклик на улицах Парижа и в сердцах целых поколений.

Среди многих других важных творений Гюго стоит упомянуть «Человек, который смеется» (1869) — произведение, разоблачающее жестокость английской аристократии и то, как система приносит в жертву самых уязвимых. Главный герой, Гуинплен, — ребенок, которого похищают и изуродуют так, что на его лице запечатлена вечная улыбка. Через этого персонажа Гюго обличает лицемерие правящих классов и жестокую судьбу, навязанную обездоленным. Но Гюго не только посвятил себя писательской деятельности и защите Республики от наполеоновской империи, он пошел гораздо дальше.

Спиритуализм был практикой, принятой различными литературными деятелями викторианской эпохи, включая Артура Конан Дойла и Чарльза Диккенса, которые также исследовали контакт с загробной жизнью. В этом контексте Виктор Гюго во время своего изгнания в Великобританию стал участвовать в спиритических сеансах , в ходе которых он утверждал, что общается с духами Шекспира, Платона, Галилея и даже с абстрактными сущностями, такими как Драма или Смерть.

В 2017 году издательство Wunderkammer опубликовало книгу «Что говорят говорящие столы» — перевод Хлои Мазотты тома, отредактированного в 1964 году Жан-Жаком Повером. Эта книга попала в руки Элизабет Риера, редактора, почти случайно в лавке букиниста на берегу Сены.

В отличие от французского издания, опубликованного издательством Folio в 2014 году, эта испанская версия предлагает краткое изложение медиумических встреч Гюго между 1853 и 1855 годами, во время его изгнания на острове Джерси . Под впечатлением трагической смерти дочери Леопольдины Гюго перешел от первоначального скептицизма к глубокой преданности этим сеансам , зайдя так далеко, что стал утверждать, что духи диктуют ему произведения. Эти стенограммы содержат фрагменты пьесы, которую, по его утверждению, ему прочитал Шекспир, с подробными диалогами и сценическими ремарками.

В его стихотворениях «Размышления» и «О чем говорят уста тени» прослеживаются явные связи с духовным миром. Сам Гюго задавался вопросом о своей творческой идентичности: «Кто я, поэт или пророк?», подвергая сомнению границы между вдохновением и откровением.

Риера подчеркивает, что эта оккультная сторона творчества Гюго , часто принижаемая, имеет основополагающее значение для понимания его видения искусства. Например, в своих диалогах с океаном он просил дух моря передать ему звук ветра и волн, что можно считать манифестом романтической поэзии, тесно связанной с дикой природой.

Дивалдо Франко, великий духовный лидер Бразилии, был естественным медиумом , который скончался несколько дней назад, 13 мая 2025 года, в возрасте 98 лет. Этот человек, родившийся в Фейра-ди-Сантана, Бразилия, утверждал, что видит духов умерших людей и общается с ними с 4 лет, даже не осознавая, что это не настоящие люди.

Став старше, он узнал о спиритической доктрине, основанной на учениях, систематизированных французом Ипполитом Леоном Денизаром Риваем, более известным как Аллан Кардек, и со временем стал медиумическим оратором и писателем. Это значит, что одной рукой он закрыл глаза, а другой предался автоматическому письму под диктовку Духов. Этот метод называется Психография.

За свою жизнь он опубликовал более 250 книг о психограммах, приписываемых духовным сущностям , и прочитал более 13 000 лекций в более чем 64 странах. Все вырученные средства были переданы на благотворительность.

В статье, опубликованной Группой чтения Спиритуалистического центра Монтевидео, журналистка Клаудия Маглио пишет, что медиум Дивалдо Франко рассказал, как дух Виктора Гюго появился в его жизни и начал передавать ему произведения посредством психографии .

По словам Франко, все началось со сна, в котором известный французский писатель выразил желание использовать его для медиумической работы. Несколько месяцев спустя, в апреле 1970 года, когда он был болен и лежал в Рио-де-Жанейро с высокой температурой, ему явился дух Уго и сообщил, что его состояние болезни облегчит общение. Во время сеанса в доме, где он остановился, Франко получил первую психографию «Изгоев в искуплении» и написал первую главу спонтанно.

Со временем присутствие Виктора Гюго стало более интенсивным, он изменил технику медиума, чтобы адаптировать свой литературный стиль к спиритуалистической доктрине. Как заявил Франко, Гюго дал понять, что его произведения после его смерти не были простым продолжением его предыдущих работ, поскольку он изменил свой язык и подход, чтобы охватить более широкую аудиторию. Более того, в начале «Из бездны к звездам» дух объяснил, что он будет использовать более объективную и обобщенную технику, предоставляя ему мысленные видения сцен, которые он должен будет записать.

Особенно ярким эпизодом стала попытка Франко интерпретировать события романа, который он психографировал. В этот момент Виктор Гюго предупредил его о необходимости занять совершенно пассивную позицию, сравнив этот процесс с диктофоном, который не должен мешать сообщению. В знак абсолютного контроля над произведением дух начал диктовать главы в произвольном порядке и только на двадцатый день организовал содержание так, чтобы оно имело смысл. С этого момента Франко понял, что ему следует ограничиться получением послания, не пытаясь повлиять на историю.

Дивалдо Франко создал семь психографических произведений, приписываемых духу Виктора Гюго, все из которых имеют сильное философское и духовное содержание:

Дивалдо Франко был не единственным, кто утверждал, что получал послания от духа Виктора Гюго посредством психографии.

В первой половине XX века, в разгар подъема спиритизма, бразильский медиум Зильда Гама опубликовал несколько приписываемых ему произведений, в том числе «Dor Suprema» (1916) — роман, исследующий закон причины и следствия, влияние духовных наставников и реинкарнацию как механизм эволюции.

Действие романа происходит в Риме времен цезарей и показывает борьбу между чистыми душами и теми, кто еще не знает божественных законов, а также «Распятые души» (1946), романа, в котором говорится о божественной справедливости и духовном искуплении. В нем герои сталкиваются с трудными испытаниями, показывая, как любовь и вера могут преобразить жизнь.