Неужели мы действительно циничны?

Эта фраза осталась почти незамеченной, как и многие скандальные слова и поступки в нашей стране в наши дни, но она заслуживает тщательного анализа. Педро Санчес произнес это во время своего уклончивого выступления в Конгрессе депутатов 7 мая, через девять дней после исторического понедельника, когда Испания лишилась электроэнергии: «И какой же это большой акт цинизма — оплакивать пять жизней, которые, к сожалению, были потеряны из-за отключения электроэнергии, и игнорировать более восьми тысяч, которые ежегодно теряются в Испании в результате изменения климата».

Мы сталкиваемся с холодной оценкой , которая сводит смерть граждан к количественному вопросу и одним махом уничтожает одно из величайших достижений западной цивилизации, вдохновившее Всеобщую хартию прав человека, а именно неизбежное внимание, которого заслуживает личность, тот «конкретный человек», о котором Эрнесто Сабато говорил в своих ясных эссе, чтобы установить основной принцип: любая жизнь священна и должна уважаться , потому что человек — это все люди, и отрицать его ценность — значит отрицать все Человечество в целом. Пять жертв отключения электроэнергии 28 апреля заслуживают не меньшего внимания, чем жертвы катастрофы или войны. Подвергать их расчету, который преуменьшает их жертвы, значит соглашаться с Агустином Гарсией Кальво, который, исходя из либертарианского пессимизма, приравнивал демократии к диктатурам и понимал акт правления как зловещую форму администрирования смерти. Если мы не разделяем этот пессимизм и не признаем этику ответственности за управление в режиме свобод, мы не можем мириться, как если бы это был вопрос цифр, со смертью граждан в качестве сопутствующего и несущественного ущерба из -за халатности в управлении поставками электроэнергии . И если такая халатность обусловлена ​​безответственным исполнением энергетической программы, отмеченной идеологией, которая, в довершение всего, ставит поклонение Природе выше текущего благополучия и безопасности человека, то мы сталкиваемся с особенно серьезным вопросом, требующим широкого спектра ответственности различной степени, как теоретической, так и фактической.

Короче говоря, мы столкнемся с популистским и бесчеловечным ультраэкологизмом , который ставит свою экологическую утопию выше собственной жизни людей. Это явление не было бы новым в рамках и хронологии Запада. Уже существовал Гегель, который философски принял тезис о том, что личность является жертвенной пешкой в ​​шахматной игре Истории, чтобы она могла полностью реализоваться и выполнить свое великое предназначение, которое принесет пользу человечеству в будущем. За этой светской сакрализацией диалектики Истории лежат самые темные и кровавые главы XX века: нацизм и коммунизм . Если «сон разума порождает чудовищ», как гласит знаменитая гравюра Гойи, то сон идеологии, игнорирующей разум, их умножает. Как я уже сказал, наблюдаемое нами явление не ново. История, которую возвел на престол Гегель, была заменена тотемом планеты. Мы должны спасти его любой ценой от гипотетического Апокалипсиса. И свободный поток рек, как и чистая энергия, важнее, чем 227 смертей от похолодания в Валенсии или смертей от отключения электроэнергии 28 апреля, чествование которого, по словам Санчеса, является актом цинизма.