Татуировка — высшее унижение античности

В греко-римском мире стигма была татуировкой, которая сигнализировала о вине, поражении или покорности. Согласно Геродоту, именно благодаря персам греки открыли «искусство» игольчатой ​​татуировки в VI ^веке до н. э. Тогда ее использовали для маркировки военнопленных, рабов и преступников.

Одним из самых известных примеров военной татуировки является та, которую победоносные афиняне нанесли на лбы своих побежденных противников, самосцев, в ^V веке до н. э.: это было изображение совы, эмблемы Афин. Однако самосцы не замедлили отплатить, когда, одержав победу над афинянами, решили нанести своим пленникам татуировку с изображением самайны, гребной лодки своего острова Самос.

Греческий философ Плутарх также рассказывает, что во время осады Сиракуз (во время Пелопоннесской войны), которая закончилась поражением афинян в 413 г. до н. э., почти 7000 военнопленных «получили татуировки на лбу с изображением символа Сиракуз — лошади, прежде чем их продали в рабство».

Эти татуировки были не только знаком доминирования, они также были «выражением победы». Таким образом, до конца своих дней татуированный человек представлял собой своего рода живое завоевание. Для греков нанесение татуировки после битвы было необратимым знаком поражения. По их мнению, только слабые соглашались на татуировку. «Настоящий» мужчина предпочел бы покончить с собой. Поэтому для семей побежденных было важно гарантировать, что их сыновья останутся «безупречными».

Вот о чем напоминает нам стела из города Мегара. На гробнице, воздвигнутой в честь