Поэтому Папа попросил Рафаэля нарисовать мошеннический Константинов дар.

На ту же тему:

Не все фейковые новости следует выбрасывать; некоторые из них — чистейшая чушь, которую следует бережно хранить и выставлять sub oculis omnium, не скандализируясь из-за отравления источника истины. Возьмите музеи Ватикана: в течение пяти столетий в их помещениях — вовсе не музеях поначалу, а скорее жилых и офисных помещениях понтификов — величественно возвышалась самая колоссальная мистификация в истории Церкви и Запада; она была немного потрепана временем и теперь приведена в порядок благодаря грандиозному десятилетнему начинанию, начатому при Антонио Паолуччи и завершенному Барбарой Джаттой. Теперь восхищают — с их яркими цветами и четкими фигурами, без выцветания, потемнения или трещин и без помех, создаваемых строительными лесами — четыре стены и свод Зала Константина, Aula Pontificorum Superior, самая большая из знаменитых Залов Рафаэля, та, для которой художник из Урбино успел сделать только подготовительные картоны перед своей внезапной и преждевременной смертью, и которая была завершена его учениками Джованни Франческо Пенни и Джулио Романо, которые, однако, не захотели продолжать эксперименты с масляными фресками, начатые Рафаэлем (они сделаны его рукой, как сенсационно подтвердили реставрации, проведенные с превосходным мастерством первоклассным составом — Паоло Виолини, Фабио Пьячентини, Франческой Персегати и покойным Гвидо Корнини), две аллегорические фигуры, написанные маслом, Комитас и Иустиция, в чьем исполнении можно было обнаружить подход проб и ошибок Рафаэля, (который немедленно исправил недостатки своих смесей). Но это не то, что нас сейчас интересует.

Особенность этой замечательной ватиканской историко-политической бессмыслицы в том, что она была задумана после того, как уже была разоблачена десятилетиями ранее. Весь цикл картин на стенах фактически рассказывает на 800 квадратных метрах фресок четыре важнейших эпизода появления христианского Рима после окончания гонений и язычества: видение Креста, победоносная битва у Понте Мильвио, Крещение Константина, Дар Константина. Первое — легендарное чудо, второе — исторический факт, третье — невероятный эпизод, четвертый изображает обман, с которым мы имеем дело, хотя в то же время он правдиво документирует внутренний облик древней базилики Святого Петра, где происходит Дар . Но давайте возьмем даты: в 1440 году гуманист Лоренцо Валла, ученый куриальный ученый на службе у разных сеньоров и, наконец, у папы, написал свой труд De falso credita et ementita Constantini donatione, в котором он филологически разобрал подлинность предполагаемого документа, который «доказывал» легитимность светской власти Церкви и превосходство sacra potestas над императорской; ну а в 1518 году, почти 80 лет спустя, Лев X Медичи поручил Рафаэлю «расписать» самую большую приемную папы на втором этаже Апостольского дворца, где все высшие власти были «обернуты» в пояснительную иконографию папской власти, осязаемой иллюстрацией которой был дар города Рима папе Сильвестру коленопреклоненным Константином. Кристаллический случай искусства как мягкой силы.

Если поэтому наивная bona fide в действительности Дара не может быть действительно использована для папского выбора 1518 года, почему тогда решили бесстрашно распространить в мире ложь, которую все к тому времени знали как таковую? Было совершенно ясно — и история с тех пор это продемонстрировала — что этот фантомный документ, задуманный в кругах Каролингов около восьмого века, принес бы большую пользу врагам папства, чем самому папству. Здесь мы вступаем в опасную область гипотез, и наиболее правдоподобной является та, что, поскольку новорожденные лютеранские раскольники размахивали этим текстом Валлы против ватиканского зла, инстинкт реакции и римского неповиновения подсказал заказать эти безрассудные фрески «факта», который Данте уже проклял: «Ах, Константин, как много зла была мать,/ не твое обращение, но то приданое/ что первый богатый отец отнял у тебя». Однако при виде восстановленных сцен в голову обывателя закрадывается мысль: ладно, документ был ужасно поддельным, но как насчет исторической сути? За вычетом фактора «человеческой жадности», разве Церковь, особенно в течение столетий варварских нашествий, не должна была осуществлять гражданское замещение перед лицом краха и несуществования государственных институтов? Пожалуйста, перейдите к соседней Станце Элиодоро Рафаэля, где Лев Великий останавливает Аттилу: никаких светских протестов по поводу этого вмешательства духовенства не было.

Подробнее по этим темам: