Искусство как единственное средство по-настоящему понять технологию

Мы живем в мире поверхностей. Мы видим то, что находится под светом солнца или экранов смартфонов. Мир прозрачности и видимости одновременно. Но за этой видимостью скрывается скрытая сторона. Темный мир, откуда начинается сама жизнь. Даже цифровая жизнь. Что за эстетикой, дизайном, функциональностью потребительских технологий скрывается непостижимый мир.

Чудо техники, оружие рынка

Даже когда мы думаем, что много понимаем в технологиях, часто все, что мы можем увидеть, это чудо нового. А чудо — это концепция, которая больше всего нравится технологическому капитализму, который представляет свои инновации как магию, всегда новую, всегда более мощную, более эффективную, более проникающую.

Но чья работа — исследовать, что скрывается за этим чудом? Какие раны оно влечет за собой, если таковые имеются? Что скрывается за экранами, за четко сформулированными ответами чат-бота искусственного интеллекта, за безупречной точностью объектов, отображающих наши тела, наше кровяное давление, нашу оксигенацию крови и количество потребляемого нами сахара?

Искусство как критический анализ технологии

Для Надима Саммана возможным ответом является искусство. Критик и куратор всемирно известных выставок, он, возможно, интеллектуал, наиболее известный своим исследованием взаимосвязи между технологией и художественным представлением. Luiss Press опубликовал его «Criptopoetica. L'arte nell'era del tecnocene».

Исследование того, как современное искусство справляется с тем, что Сэмман называет «растущей непрозрачностью нашей технологической среды». Тезис Сэммана сразу становится ясен: «Почва, на которой основана современная культура, глубоко зашифрована. Перед лицом превозносимой прозрачности противостоящее течение тьмы и непрозрачности бросает свою тень на Техноцен (наш век, век совершенных технологий, ред.). Скрытый порядок уже заложен в самой конституции просвещенной мысли: атомный мир современной науки, реальность которого ускользает от взгляда» (стр. 54).

Современный мир для Сэммана — это в основном тёмный мир. Он состоит из информационных технологий, смартфонов и приложений, внутренние механизмы которых непрозрачны для большинства как из-за своей сложности, так и из-за своей фирменной схемы.

Аппарат технологий и устройств, которые вошли в нашу жизнь. Они определяют ее. В целом, пишет Сэмман, «они организуют нашу судьбу». Таким образом, книга исследует способ, которым художники 21-го века записывают и интерпретируют фирменные алгоритмы, секретные архивы данных и непостижимые технологические системы. Это делается с большим разделом, посвященным работам, проиллюстрированным в цвете, которые помогают читателю понять затронутые темы. Почти как если бы книга в определенный момент стала огромной подписью к десяткам печатных работ.

Хикикомори, анахореты и Платоптикон: внутри технологического склепа

Работа сама по себе становится способом исследовать наш мир. Понять его, через предложения, которые может дать искусство. Нетехническое, но интуитивное знание. И Сэмман через работы рассказывает о погружении в технологию, о ее невысказанном, о методах, которыми она обуздала жизнь. Книга вращается вокруг концепций заключения, захвата, исключения. А затем склеп, ад, хижина.

Он фиксирует это в том, что он называет «Платоптиконом», системой заключения, в которой у каждого человека есть своя собственная камера, своя пещера (как у Платона), в то время как на стенах-экранах «текут тени современности в форме интерфейса, воспроизводящего персонализированный, смоделированный контент». Для Саммана современный человек — это человек, оторванный от жизни и вынужденный в ее представление, опосредованное технологией.

Платон, пещера. Паноптикум, согласно образу Фуко-Бентама, символ общества, способного задействовать «устройства» и дискурсы, которые производят нормализованных субъектов. Дисциплинированный. Запертый в своих «клетках» в технологическую эпоху. Состояние изоляции, представленное в некотором роде хикикомори, мальчиками, мужчинами и женщинами, которые запираются в своих домах и воспринимают внешний мир только через устройства, как отшельники без религии.

Запертые в своих пещерах, лживые в обещании сделать нам абсолютно доступный и прозрачный мир. Задыхающиеся по отношению к реальной жизни, которая стала симулякром самой себя, приложением среди приложений потребительских технологий.