Corriere della Sera оставляет Геродота в покое

В непрекращающейся битве за возрождение священной идеи Запада газета Corriere della Sera в редакционной статье, подписанной Эрнесто Галли делла Лоджиа , теперь призывает на помощь не кого иного, как Геродота. Мишенью являются католические и прогрессивные мыслители, виновные в вере в то, что «мир един ». Цитируя историка Галикарнаса, газета, ныне находящаяся в плену мифов радикально правых, полагает, что нашла оправдание постулату, согласно которому только эта полоска земли (точнее, Запад) обладает инструментами для понимания своего и чужого прошлого.

На самом деле, ссылка на Геродота сама по себе показывает, что в основе пресловутого столкновения цивилизаций лежит нечто двусмысленное: Запад — это пространство или ценность? Если учитывать территориальное измерение, то тот, кого считают основателем историографии как знания, основанного на документации и путешествиях для познания даже микрособытий, строго говоря, не является уроженцем Запада. Грек (по культуре) Геродот, восхваляющий законы города как стержень контраста между Востоком и Западом, на самом деле родом из прибрежного города в Малой Азии. Хотя он и привязан к афинской модели, в своем подходе к темнокожим варварам он не проявляет никакого презрения во имя предвзятой шкалы ценностей. Для него, по сути, « самые щепетильные египтяне» являются «несомненно самыми учеными людьми, которых я когда-либо встречал ». Далее, заявляя, что он « изложил результаты того, что я видел, над чем размышлял и что узнал в ходе своих исследований», Геродот отмечал, что « Египет содержит в себе очень много чудес и представляет, в отличие от любой другой страны, творения, превосходящие всякое описание». Неслучайно некоторые религиозные обычаи, художественные вкусы и медицинские практики «пришли в Элладу из Египта».

Трудно заставить историка, столь плюралистичного и терпимого к разнообразию, сделать из него защитника Запада, который следует воспринимать как бронированную крепость, наделенную миссией защиты от более узколобых менталитетов, приходящих с африканских берегов и азиатских пустынь. Министр Вальдитара, помимо прочего, имел бы возможность указать своему советнику на подводные камни статичной концепции Запада, учитывая, что Древний Рим поглотил те невозделанные районы Африки, от которых, по мнению правительственного историка, Европа должна была бы быть иммунизирована: Ливия , как известно, дала загорелого императора. И недаром в 1930-х годах, чтобы добраться до корня упадка римского первенства, Джорджо Альмиранте выбрал своей мишенью Каракаллу, « сына африканского Септимия Севера » и носителя «французской болезни », символа надвигающегося многоэтнического искоренения. Благодаря знаменитому Эдикту многоязычная империя с многочисленными религиями и этническими группами достигла политического объединения с распространением гражданства на провинциальных послушников . Это был своего рода прецедент гражданского патриотизма, столь нелюбимого сегодня «Коррьере». Вот почему Альмиранте выступал против династии, которая сделала «Рим похожим на Нью-Йорк древних времен: огромный плавильный котел цивилизаций, обрядов, рас».

Миланская ежедневная газета, также движимая яростью идентичности во имя исключающей западной культуры, даже опасается завоеваний конституционализма. Выступив против «абстрактной природы и формальности» права, он затем разоблачает его « предполагаемую универсальность », которая есть не что иное, как « бестелесное, холодное предписание правил». На такой основе Запад, лишенный демократических форм и конституций, оказывается не чем иным, как землей и кровью (в этом смысле « прошлое, столь тревожное из-за крови, которой оно истекает», должно быть возвращено). Призрак Альмиранте преследует Виа Сольферино. Однако, ориентируясь на категорию Запада, несколькими годами ранее находились и те, кто еще из тюрьмы усвоил существенный момент: « Очевидно, что Восток и Запад — это произвольные и условные (исторические) конструкции, поскольку вне реальной истории каждая точка на земле есть Восток и Запад одновременно: условные и исторические конструкции не человека вообще, а европейских культурных классов, которые своей мировой гегемонией сделали их принятыми всем миром» . В силу такой гегемонии представления европейских интеллектуалов приняли маску универсализма, не всегда заслуживающую доверия.

Когда центральное положение Старого Света уже начало снижаться, Вебер усомнился в упадке современной рациональности. Грамши также затронул эту тему, когда заметил, что унитарное представление о Западе «покоится на трех столпах: критическом духе, научном духе, капиталистическом духе (возможно, лучше было бы сказать «индустриальном»). Последние два являются прочными (если «капитализм» = «индустриализм» да), однако первый уже не таков, и поэтому духовные элиты Запада страдают от дисбаланса и дисгармонии между критическим сознанием и действием». Обладая критическим духом, который в то время, казалось, повсеместно находился в упадке, и тем не менее, он, безусловно, не был лишен его, Грамши изучал не только американизм и фордизм, но также Японию и Китай. И он отметил в этой связи: « Атлантика-Тихий океан. Функция Атлантики в современной цивилизации и экономике. Сместится ли эта ось к Тихому океану? Наибольшие массы населения мира находятся в Тихом океане: если бы Китай и Индия стали современными странами с большими объемами промышленного производства, их отрыв от европейской зависимости нарушил бы нынешний баланс: трансформация американского континента, смещение оси американской жизни с атлантического побережья на тихоокеанское и т. д. Рассмотрите все эти вопросы в экономических и политических терминах (торговля и т. д.)».

В свете сегодняшних эпохальных изменений, которые в перспективе затрагивают геополитические, культурные и имущественные структуры, возникшие десятилетия или даже столетия назад, становится ясно, что концептуальные карты должны быть обновлены, не подчиняясь министерскому замалчиванию прошлого других регионов планеты, которые стали бесспорными главными действующими лицами. В Corriere они создают чистую идеологию, когда, намекая на правую культуру отмены в итальянском стиле, размахивают ностальгическим видением Запада, совершенно чуждым реальным историческим процессам, которые заявляют, что мир стал единым.

ОТ

Майкл Просперо