Лиф Менгони, платья Элоди. Когда свобода одеваться так, как нам хочется, возмущает «сетевую полицию»

Одежда делает мужчину . Или, по крайней мере, так происходит в Италии в 2025 году: где лиф может спровоцировать общенациональные дебаты . В последние дни еще одним человеком, оказавшимся под беспощадным пристальным вниманием общественности, печально известной «гендерной полиции» , стал Марко Менгони. Его смена нарядов во время итальянского тура не осталась незамеченной. И заставила многих воротить носы. Неопровержимым доказательством , как мы поняли, является не что иное, как лиф. Черный лиф, структурированный, элегантный. И, прежде всего, только наполовину мужской. Тех, кому нравится уравнение «мужчина = мужская одежда» — что бы это ни значило — лиф Менгони беспокоит. Поскольку Менгони мужчина, он мужчина, он итальянец. А итальянский мужчина, как мы знаем, не может позволить себе определенную одежду — или habiti.

Элоди на концерте в Сан-Сиро

Но если бы было действительно так просто разобрать или хотя бы просто картировать труды «гендерной полиции» , мы бы уже были на правильном пути. Мы бы знали, что они ненавидят. Этого было бы достаточно, чтобы продолжать. Но нет. Та же самая критика, возможно, даже более яростная, возникает даже тогда, когда некая Элоди «злоупотребляет» своей женственностью . Когда она наслаждается своим телом и показывает его таким, какое оно есть — или таким, каким она хочет его показать. Вспомните последний выпуск Сан-Ремо и «эффект полной обнаженности » — как сказали бы те, кто работает в этой отрасли — ее платья с головокружительным разрезом. В споре участвовали больше, чем в вальсе при дворе Сисси. С обычной точностью, чисто итальянской, в подсчете сантиметров кожи, прозрачных пленок и швов.

До Менгони и Элоди все зависело от Mahmood, Rose Chemical , Achille Lauro . Иногда за их жесты, иногда за их одежду. Или за то и другое. Жесты и одежда, которые каждый раз щекочут осторожный живот итальянской публики, все еще не очень склонной переваривать свободу слова и другие блюда, которые считаются слишком плотными.

Но это не эксклюзив для Италии. Просто вспомните обложку Vogue US с Гарри Стайлсом в костюме Gucci в 2020 году: одной фотографии было достаточно, чтобы открыть ящик Пандоры глобальных дебатов о мужественности, с яростной реакцией («Верните мужественных мужчин!», — прогремела Кэндис Оуэнс, американский блогер и ютубер) и страстными ответными реакциями. В Италии местность более песчаная. Даже пары сережек, укороченного топа или черного лака для ногтей достаточно, чтобы вызвать тревогу. Но не для всех. Если это делает поп-звезда, это терпимо. Если это делает певец, любимый матерями и бабушками, начинается паника.

Секретарь ПД Элли Шлейн

Между тем, сама Элли Шляйн, секретарь Демократической партии, продолжает получать больше внимания за свои кроссовки, чем за свои политические позиции. Кроссовки, свободные куртки, толстовки: слишком неженственно, чтобы быть «настоящей» женщиной. Слишком изучено, чтобы быть подлинным. Слишком мало ухожено, чтобы быть лидером. Слишком много, слишком много, слишком много — или слишком мало. Всегда непропорционально, независимо от единицы измерения. Эта циклическая природа эстетического возмущения говорит о старой, жесткой стране, где все еще трудно признать свободу других — не говоря уже о том, чтобы праздновать ее. Страна, которая принимает внешность за оскорбление, а идентичность за угрозу. Где разрыв рядов принимается за провокацию , даже если это простое самоутверждение. Но если верно, что в 21 веке разговоры об «обществе внешности» почти неизбежны, верно также и то, что за внешностью есть бытие . И, возможно, именно это беспокоит здравомыслящих людей, которые ругают различных Менгони. То есть, этот способ одеваться — или не одеваться — символизирует нечто, выходящее за рамки разрушения шаблона, детской провокации. Не простая игра в зеркала. Скорее, символ, пространство для самоутверждения . Это я, это я. И я имею право показывать себя, не спрашивая разрешения. Даже для тех, у кого мало или совсем нет публичного пространства для самовыражения и резонанса. Это не (только) вопрос эстетики. Это вопрос права: быть увиденным, услышанным, поверенным. Или нет.