В четверг празднуется праздник Тела Христова. В чем смысл этого праздника?

Церковь празднует Торжество Пресвятого Тела и Крови Христовых, обычно известное как Корпус Кристи, в четверг. Евхаристия находится в центре празднования. Папа Франциск сказал, что это «не награда за добро, а сила для слабых и грешников, это прощение, это пища для путешествия».

Торжество Пресвятого Тела и Крови Христовых — переходящий праздник. В Польше он приходится на четверг после Торжества Пресвятой Троицы.

Целью празднования является публичное исповедание веры в присутствие Иисуса Христа в Святых Дарах, воздание Ему дани уважения и благодарность за благодати, исходящие от таинства Евхаристии.

Начиная с XIII века, шествия со Святыми Дарами являются неотъемлемым элементом празднования Тела Христова. Первое упоминание о шествии, организованном в честь Тела Христова, относится к Кельну и датируется 1277 годом. Начиная с XIV века подобные шествия проводились в Германии, Англии, Франции, Испании и Милане.

В своих размышлениях перед молитвой Angelus 14 июня 1998 года Папа Иоанн Павел II отметил, что процессии в честь праздника Тела Христова являются «чрезвычайно красноречивым свидетельством истины о том, что Господь Иисус, распятый и воскресший, продолжает идти по путям мира и своим «странствующим» присутствием направляет паломничество последующих поколений христиан: он укрепляет веру, надежду и любовь; он утешает в скорбях; он поддерживает в стремлении к справедливости и миру».

«В Евхаристии Иисус присоединяется к нам — как он присоединился к ученикам на пути в Эммаус — когда мы совершаем паломничество по истории, по городам и деревням, на Севере и на Юге мира, в странах христианской традиции и в странах первой евангелизации», — написал Папа Римский.

Во время мессы перед базиликой Святого Иоанна Латеранского 4 июня 2015 года Папа Франциск назвал Евхаристию «напутствием, полным благодати, которое дало ученикам все необходимое для их долгого путешествия по истории, чтобы принести Царство Божие всем». «Этот хлеб жизни приходит к нам! Изумление Церкви перед этой реальностью продолжается», — сказал Франциск.

«Евхаристия — это не награда за добрые дела, а сила для слабых, для грешников, это прощение, это пища для пути, которая помогает нам идти, совершать паломничество. Сегодня, в праздник Тела Христова, мы радуемся не только празднованию этого таинства, но и восхвалению и пению его на улицах нашего города», — добавил он.

На необходимость особого праздника для совершения Евхаристии впервые указала первая настоятельница августинского монастыря святая Юлиана Корнийонская (1192-1258). Разрешение на организацию первой процессии Тела Христова дал епископ Льежа Роберт Туроттский. Она состоялась в 1246 году.

После смерти епископа Роберта празднование было на короткое время запрещено. В 1251 году архидьякон Джеймс попытался восстановить праздник и вскоре был назначен епископом Вердена, а затем патриархом Иерусалима. В 1261 году Джеймс стал папой и принял имя Урбан IV.

Непосредственным импульсом к установлению праздника предположительно послужило евхаристическое чудо, произошедшее в 1263 году в Больсене, где во время Святой Мессы несколько капель освященного вина пролились из чаши и упали на корпорал, превратившись затем в кровь. Корпорал был перенесен в собор в Орвието, где он находится и по сей день. Чудо было признано папой Урбаном IV, который установил праздник Тела Христова буллой «Transiturus de hoc mundo» от 11 августа 1264 года.

Подготовка литургических текстов для Святой Мессы и Литургии часов в праздник Тела Христова была поручена святому Фоме Аквинскому.

В Польше шествия Тела Христова начали появляться в начале XIV века и очень быстро приобрели большое значение. Первые прошли в XIV веке в Плоцке и Вроцлаве.

Обычай устраивать крестный ход к четырем алтарям, символизирующим четыре Евангелия и четыре стороны света, по которым оно возвещается, был введен в XV веке в Германии. На каждом алтаре читается фрагмент Евангелия — на первом, по Матфею, о Тайной Вечере, где говорится об установлении Евхаристии; на втором — фрагмент из Евангелия по Марку, касающийся умножения хлебов; на третьем, по Луке, повествующий о приглашенных на пир; и на четвертом, по Иоанну, говорящий о таинстве единения.

Авторские права