Морабеса документировал культуру Кабо-Верде до обретения независимости

« Музыка Кабо-Верде вызывает болезненные чувства. Почему? Потому что в наших песнях мы выражаем то, что не говорят уста, что не пишет рука. Молчаливый гнев, молчаливое отвращение, молчаливое отчаяние, слова веры, которые никогда не были сказаны, и признания, которые умирают в горле», — писал Джунга ди Билука, основатель Morabeza Records, скончавшийся в 2023 году.

Эти слова можно увидеть на задней обложке его первого альбома «Caboverdianos na Holanda», выпущенного в 1965 году. В записи альбома приняли участие, среди прочих, Франке Кавакиньо и Тазиньо.

Morabeza, изначально называвшаяся Casa Silva, была создана Джунгой ди Билукой, который был частью первой группы из десяти морских рабочих из Кабо-Верде, прибывших в Роттердам в 1950-х годах, где он и обосновался.

Они стали первыми представителями сообщества, которое впоследствии разрослось: мужчина из Морабезы помогал тем, кто приезжал в Роттердам, найти работу, а также был представителем ПАИГК (Африканской партии за независимость Гвинеи и Кабо-Верде), лидер которой Амилкар Кабрал поручил ему создать издательство.

«Morabeza был политическим проектом. Я говорил с Джунгой ди Билукой, и он сказал мне, что название было предложено самим Амилкаром Кабралом», — сказал Лусе социолог и исследователь музыки Кабо-Верде Сесар Монтейру, напомнив, что лидер ПАИГК «осознавал, что музыка станет инструментом сопротивления».

Для Сезара Монтейру издательство было «выражением потребностей народа Кабо-Верде в самобытности», чей политический и культурный проект намного превосходил любые коммерческие или корыстные намерения.

Хотя в дискографии Морабезы практически нет альбомов с открыто спорной музыкой, музыка Кабо-Верде документировалась и пропагандировалась без вмешательства третьих лиц, в отличие от взглядов португальского колониального режима, который относил любое художественное самовыражение из колоний к категории фольклора.

«Многие песни не пелись, их играли на гитаре, но эти песни были частью нашей идентичности. В этих песнях есть чувство, вызывающее тоску, ностальгию, которая характеризует любого жителя Кабо-Верде», — подчеркнул Сезар Монтейру.

Именно благодаря созданию Морабезы Бана, у которого уже был клуб в Дакаре, Сенегал, переехал в Нидерланды.

По приглашению Франке де Кавакиньо он взял с собой то, что впоследствии стало зародышем Voz de Cabo Verde, проекта, который за почти 20 лет своей деятельности претерпел различные изменения и конфигурации, выступая как группа под своим собственным именем или поддерживая многих великих музыкантов Кабо-Верде.

По словам социолога, Джунга ди Билука, помимо издательства, также установил связь между прибывшими туда кабовердийцами и мобилизацией на борьбу в Конакри, где базировалась ПАИГК и координировала освободительную войну.

Когда Эмануэль Варела готовил свое изгнание из Португалии через PCP, он провел 15 дней, запоминая «около 100 телефонных номеров» домов во Франции, Бельгии и Нидерландах. Одним из них был Джунга ди Билука, сказал он Лусе, вспоминая человека, который помог всем кабовердийцам, прибывшим в Роттердам.

Поездка должна была привести его к бою в Конакри, но в итоге он остался в Роттердаме в качестве изгнанника, помня, что только символ Морабезы мог создать проблемы с ПИДЕ, «которая знала, что это был политический проект».

«Джунга всегда был на передовой», — говорит 74-летний уроженец Кабо-Верде.

Эмануэль Варела, ныне обосновавшийся в Голландии, также помнит свою связь с Бонгой, который позже выпустил свой первый альбом для Морабезы «Angola 72».

«Это было на вечеринке в 1972 году, за день до того, как «Бенфика» отправилась на игру с «Фейеноордом» [из Роттердама]. Я видел, как там играл Барсело де Карвалью [Бонга], спортсмен. Он сказал мне, что хочет остаться в Голландии, и спросил, как пережить изгнание. Я объяснил ему, и он так и не вернулся в Португалию со своей свитой. В ту ночь он остался в моем номере», — вспоминает он.

Поняв, что Бонга поет «и очаровывает», он познакомил его с Джунгой ди Билукой и Морабезой.

В том же году вышел дебютный альбом одного из величайших деятелей ангольской музыки при участии ангольского музыканта Мариу Руи Силвы и уроженца Кабо-Верде Умбертона.

К тому времени Морабеза уже выпустил таких исполнителей, как Луис Мораиш, Бана, Джосинья или тогда еще неизвестную Сезарию Эвору с синглом, за сорок лет до того, как она представила миру музыку Кабо-Верде.

Среди записанных альбомов есть также издания двух виниловых пластинок «Protesto e Luta» — одна посвящена музыке, а другая — националистической поэзии Кабо-Верде.

Сезар Монтейру выделяет эти две работы как «одни из записей, которые наиболее характеризуют тот период».

Антониу Лима, отставной дипломат из Кабо-Верде, отправившийся на учебу во Францию ​​в середине 1960-х годов, вспоминает записи Морабезы как «источник гордости и мужества для диаспоры».

«Слыша голос Баны и его и других морнас и коладейрас, я чувствовал себя увереннее, гордым. Это была наша музыка, и это было прекрасно, прекрасно, прекрасно», — говорит Антониу Лима Lusa. Во Франции он обрел политическую осведомленность и создал группу Kaoguiamo с семьей и друзьями, которая выпустила альбом с печатью одобрения PAIGC еще до обретения независимости.

В него входит песня «Amílcar Cabral», которая не является ни морной, ни коладейрой, ни фунаной.

«Это больше похоже на крик», — говорит он.

По словам Антониу Лимы, музыка пришла к нему после смерти Кабрала, когда он работал швейцаром в одном из зданий в Париже.

На вопрос Ленина «Что делать?» Антониу Лима решил написать песню, в которой говорится, что Амилкар Кабрал умер «слишком рано», в то время, когда он думал, что борьба угаснет со смертью лидера ПАИГК.

После 25 апреля Сесар Монтейру вспоминает, что этот рекорд Каогуиамо мобилизовал молодежь на многочисленные митинги, предшествовавшие 5 июля 1975 года, Дню независимости.

Но свобода, по его словам, была достигнута также под звуки струн гитары Умбертона, издаваемые Морабесой, которые заполонили радиостанции после падения Estado Novo.

Антониу Лима хорошо помнит первый альбом Умбертоны «Lágrimas e Dor» 1967 года.

«Знаете, красота также вдохновляет на бунт. Можно было бы спросить, почему такую ​​необыкновенно прекрасную музыку нельзя услышать? Почему ее нужно было заставить замолчать? Поэтому эта музыка вызывала вопросы, она вызывала слезы и тоску», — говорит он.

В голландском телевизионном документальном фильме Джунга ди Билука сказал, что Морабеза показал, что у жителей Кабо-Верде есть своя собственная культура, и что издатель стремится сохранить и поддержать эту культуру и самобытность.

«Без культуры и без идентичности вы — ничто», — сказал он.

Читайте также: Сезар говорит, что история Кабо-Верде «неотделима» от PAICV