Святой Иоанн у костра

Когда город Патос представил официальную программу Феста-де-Сан-Жуан в этом году, одного из самых известных в регионе, Ассоциация Форрозейрос да Параиба опубликовала ноту с отказом от участия в мероприятии, оспаривая состав аттракционов мероприятия и поощряя традиционное форро.

В начале письменного заявления вопрос: «Исчезли ли в Параибе исполнители форро?»

Главными достопримечательностями программы Patos стали дуэты кантри-музыки Henrique и Juliano и Bruno и Marrone. Среди гостей был Уэсли Сафадан из Сеары, одно из самых громких имен в электронном форро, жанре, который появился в Форталезе в 1990-х годах с популяризацией группы Mastruz com Leite.

На северо-востоке форро, считающееся подлинным, увековечено Луисом Гонзагой, в котором основными элементами являются аккордеон, забумба и треугольник. Электронное форро, поджанр подлинного форро, включало звуковые эффекты, клавишные и танцоров.

«Ничего против какого-либо стиля, но мы видим поток сертанехо, фанка, аксе и даже электронной музыки на праздниках в Сан-Жуане», — говорит Александр Пе де Серра, певец и композитор с 25-летней карьерой и десятью записанными альбомами, а также президент Associação dos Forrozeiros da Paraíba.

Он говорит, что организация ведет диалог с муниципальными секретарями по культуре по поводу признания подлинного форро: «Туристы из-за рубежа приезжают на северо-восток, чтобы увидеть нашу культуру, а не моду».

В долине Жикириса в этом году было создано движение Forró Raiz da Bahia. Его создатель Эдналдо Сантана Форрозейро говорит, что за последние десять лет присутствие артистов так называемого forró pé de serra на празднествах значительно сократилось.

«Это отсутствие культурной чувствительности со стороны подрядчиков и государственных менеджеров», — говорит он. Амаргоса в долине Жикириса считается одним из самых представительных муниципалитетов в Баие с точки зрения аутентичного форро.

За месяц до начала июньских праздников движение направило письмо губернатору Баии Жерониму Родригесу, в котором предупреждало о ситуации и требовало, чтобы местные артисты были оценены по достоинству на мероприятиях. Одной из просьб было то, чтобы Управление по развитию штата (Sufotur) отдало им приоритет на праздниках Сан-Жуана.

Хотя он критикует присутствие других жанров в ущерб традиционным ритмам, Эднальдо не воротит нос от электронных форро-групп. «Мы называем это „пластиковым форро“. Это не аутентичное форро, но это форро».

Исследователь и музыкальный критик Хосе Телес объясняет, что в 1980-х годах форро создало новое поколение танцоров форро, таких как Жорже де Алтинью, Масиэль Мело и Петрусио Аморим. «Хотя они были очень успешны, эти люди застряли в старой рыночной модели», — говорит он.

Здесь стоит отметить, что начиная с 1990-х годов индустрия звукозаписи претерпела существенные изменения — с появлением пиратства компакт-дисков, а позднее и цифровой музыки — и с тех пор концерты стали основным источником дохода для артистов.

Телес вспоминает, что в то время предприниматели из сферы электронной музыки форро начали контролировать станции и радиопрограммы на северо-востоке, чтобы продвигать свой состав. «Подлинный исполнитель форро застрял на продаже компакт-дисков. У него не было той же структуры, что у групп электронной музыки форро, которые завоевывали аудиторию», — объясняет он.

По словам исследователя, новое поколение считает, что электронное форро, исполняемое сегодня, — это традиционное форро, поскольку оно, как правило, ограничивается второстепенными сценами крупных июньских фестивалей, таких как в Кампина-Гранди и Каруару.

В Пернамбуку действует законопроект, устанавливающий минимальный процент, который должен применяться при найме местных художников.

Защитники аутентичного форро единодушно утверждают, что праздники Сан-Жуана трансформируются в крупные фестивали с различными музыкальными жанрами, в которых традиции отходят на второй план, например, трио форро, сирандейро и квадрилья жунинас.

Кроме того, муниципалитеты предпочитают привлекать толпы людей с помощью известных на всю страну артистов в ущерб продвижению местной культуры.

Движение в защиту аккордеонистов и трио Пе де Серра из Пернамбуку, созданное в 2024 году, оказывает давление на депутатов Законодательного собрания Пернамбуку (Алепе), требуя от них гарантировать им место на публичных празднествах.

С 2023 года в Палате представителей рассматривается законопроект, регулирующий распределение государственных ресурсов на июньские праздники и устанавливающий минимальный процент, который должен применяться при найме «артистов и музыкальных групп, представляющих популярную культуру жанра форро». В тексте законопроекта описывается «потенциал» форро как «генератора рабочих мест и доходов для местного населения».

«На этих вечеринках парень со стороны, не имеющий никакого отношения к традиционной культуре, приходит и собирает 1 миллион человек. К сожалению, большинству из них нравятся эти шоу», — говорит Руй Сариньо, один из лидеров этого движения, которое также ставит своей целью повышение осведомленности среди самих танцоров форро. «Одна из главных целей создания этой группы — дать этим людям понять, что в одиночку они ничего не добьются».

Мануэль Фелипе, который организует фестивали аккордеона во внутренних районах Пернамбуку с 1980-х годов, говорит, что Афогадос-да-Ингазейра и Сан-Жозе-ду-Эгиту в регионе Сертан-ду-Пажеу являются примерами городов, которые до сих пор сохраняют свои традиции июньских фестивалей. «Мы хотим сохранить суть», — подчеркивает он.

Июньские фестивали проходят во всех муниципалитетах на северо-востоке, начиная с мая и продолжаясь до июля. Потеря характера празднеств не является чем-то новым, но усиление движений, которые стремятся сдержать это, кажется, является. •

Опубликовано в выпуске № 1368 журнала CartaCapital от 2 июля 2025 г.

Этот текст опубликован в печатном издании CartaCapital под заголовком «São João na Fogo».