Овидий и Фонтаны Рая

Овидий описывает момент, когда женщина достигает удовольствия, следующим образом: « Adspicies oculos tremulo fulgore micantes ut sol a liquida saepe refulget aqua ». (Глаза женщины, которая наслаждается этим, сияют блеском, который переливается, как солнечные лучи, отраженные в чистой воде .)

Над этой непрозрачной и жидкой светимостью появляется стон; затем бормотание; и только после этого, почти незаметно, стон. Образ этой экстатической радости представлен под видом отражения на поверхности «жидкой воды» ( liquidа aqua ); маленькая невидимая вспышка молнии, отголосок которой мерцает в зрении женщин, которые принимают сладострастие. Как внезапный фонтан в саду.

Есть виньетка Поля де Лимбурга, которую я предпочитаю всем остальным (одинаково прекрасным), которые можно увидеть в Часослове герцога Беррийского. Она, должно быть, самая красивая из всех, самая сложная, самая роскошная: Ева обнажена, стоит немного выше Адама, который стоит на коленях на траве. Она протягивает ему в правой руке чудесный алый плод, который она сорвала с ветки. Однако то, что меня трогает, не имеет ничего общего с этим подношением, которое будет предшествовать сексуальному проклятию. Меня трогает ее левая рука; обнаженная молодая женщина кладет свою левую руку, нежно, с любовью, на плечо мужчины, который тоже обнажен, потому что она любит его; мы не знаем, ласкает ли она основание его шеи, чтобы признаться ему в своей любви; опирается ли она на него из чистой дружбы и доверия; ласкает ли она плоть его плеча, чтобы он теперь мог съесть плод, который она протягивает ему на своей открытой ладони; но прежде всего глаза женщины смотрят с болью, с тревогой в глаза мужчины, который повернул к ней лицо. Мужчина, в свою очередь, видит только ее, только ее. Он даже не смотрит на плод, он тонет в своем взгляде.

Винсент де Бове писал, что Адам и Ева совершили грех в самый день своего сотворения. Следовательно, это произошло на шестой день от сотворения мира. Полдень — это час, который падает прямо вниз на сердце дня, который падает вертикально на землю. Поскольку грех произошел на двенадцатый удар двенадцатого часа, нагота — стыд обнаженного тела — имела свое начало в час дня.

Стыд немедленно охватывает человека, отделяя его от всех других животных, в великолепии полудня, в звоне самого интенсивного освещения. Возникая в тринадцатом часу, стыд есть то, что свидетельствует о падении. Тотчас же мужчина кладет руку на свой пол, который он скрывает от глаз первой женщины, которая теперь смотрит на него с каким-то подозрением или страхом.

Прошло два часа. Сейчас уже начало сумерек. Она прячет свои две груди под левой рукой. Она прячет вид своего пола под ладонью правой руки. Наконец, в полный сумеречный час шестого дня, мужчина и женщина изгоняются. Они начали, как только переступили порог, со стонов. Но как только они покинули Эдем, они сделали даже хуже, чем выразили свои жалобы и свое раскаяние — они заговорили. И как только они покинули Эдем, она убрала свою руку с его плеча; дружба исчезла; возникла враждебность; они вели диалог , что означает, что противостояние, разделение, антагонизм и конфликт прокрались через каждую щель. Именно по этой причине во время возмещения этого мира — во время искупления греха в этом мире — Иисус был распят именно в полдень.

Накануне, под луной, совсем рядом с остатками колодца, в оливковой роще, Бог, стоя на коленях, прошептал своим ученикам, спавшим вокруг него, прислонившись спиной к стволам оливковых деревьев или к серым камням: «Неужели вы не могли бодрствовать со Мною хотя бы один час ?»

Агостино Инвегес не понимает хронологию Книги Бытия так, как Винсент де Бове. Инвегес вычисляет, по-другому, часы и первые мгновения, которые пережили первые мужчина и женщина, пока они были еще в раю. Он более глубоко исследует изначальную математику. Агостино Инвегес пишет: Земля была создана 22 марта, что было во вторник, в первую четверть часа первого часа дня, на восходе солнца. Ева согрешила в следующую пятницу, 25 марта, в одиннадцать часов, повернув свое колесо, чтобы выпустить его, яблоко, которое возбуждало ее желание, даже больше, чем ее любопытство, и гораздо больше, чем ее голод, на конце ветки, на которой оно висело. Адам, в свою очередь, укусил его ровно в полдень.

Именно в этот момент, в зените, человек обнаружил, что не может глотать; именно в этот момент кусок плода застрял у него в горле, и на его шее появился первый след времени, который мешает глотать . Первый след времени — это кадык, это тоска, которая закрывает горло, тоска, которая застряла чуть ниже уровня речи. Что касается Бога, то ясно сказано, что он не ходил по саду до 3 часов дня. Первая женщина, с поднятыми обеими руками, кричащая, за ней первый мужчина, с обеими руками, закрывающими глаза, его правая нога все еще внутри небольшого пространства, которое осталось от Рая, оба изгнаны из сада в 4 часа дня.

Начальная медитация Овидия похожа на размышления Спинозы, для которого сексуальное удовольствие — это не непосредственная форма радости, а отражение более широкой, трансцендентной радости. Онтологическая, вулканическая, теллурическая радость. Радость бытия в бытии. Ut sol : как изливающееся солнце, так думают музыканты; радость, достойная сияющего солнца; естественная радость, но та, которая предшествует естественному изобретению секса: радость прошлого. Солнечная радость, из которой пила земля, из которой пила жизнь. Радость в постоянном расширении, и мы являемся лишь отражением. Отражение яркости, мерцающей под минимальной толщиной руки на плече, запястья, неровной улыбки; бездонное и далекое отражение, древнее и хрупкое, того момента, когда ровно в 4 часа дня, под звук фонтана, мы вытащили, озадаченные и сбитые с толку, тело в лохмотьях из рая.