Почему мы виним жертв?

Этот механизм, представляющий собой когнитивное искажение, служит двум основным целям. Во-первых, это защищает нас от страха, что мы станем следующей целью несчастья, насилия или несправедливости: если мы верим, что именно жертва сделала что-то плохое, то мы также можем верить, что если будем осторожны, то будем в безопасности. Во-вторых, он сохраняет чувство контроля, порядка и предсказуемости, отвергая сложную идею о том, что страдание часто произвольно.

Обвинение жертвы особенно очевидно в преступлениях сексуального характера и/или когда преступления совершаются против меньшинств или людей, находящихся в уязвимом положении, таких как бездомные, что, по-видимому, предполагает наличие других предрассудков, таких как женоненавистничество, расизм, ксенофобия или гомофобия, которые подпитывают динамику обвинения. Более того, экономическое неравенство само по себе узаконено верой в то, что люди получают то, что заслуживают .

Однако есть также исследования, показывающие, что обвиняющие суждения могут быть сильнее у тех, кто разделяет с жертвой черты характера, сделавшие их уязвимыми. «Например, женщины часто обвиняют других женщин, ставших жертвами домашнего насилия», — объясняет Изабель Коррейя.

Помимо веры в справедливый мир, также считается, что обвинение жертв могло быть подкреплено некоторыми теориями в области криминологии и виктимологии, разработанными после 1940-х годов, а именно теориями фон Хентига и Бенджамина Мендельсона, которые пытались объяснить виктимизацию через физические атрибуты, психологические характеристики и поведение жертв.

Несмотря на свою важность в то время, эти теории сейчас считаются устаревшими — именно потому, что они возлагали ответственность на жертв, — но многие из идей, которые они отстаивали, продолжают проявляться, более или менее отчетливо, в современных обществах — особенно в том, как с некоторыми жертвами обращаются в средствах массовой информации, в судах и в общественном дискурсе...