Приставы Чеги

Спустя шесть лет у Чеги вторая по величине парламентская фракция в Ассамблее Республики, и олигархия, почесывая голову, похоже, не знает, куда ее лучше направить. До недавнего времени Чега был «фашизмом», доказательством того, что часть португальского общества не верит в смерть Салазара. В более поздней версии это уже не проявление «фашизма», а скорее «коммунизма»: средство протеста для бедных, которое спонсировали левые, но которое они обменяли на «меньшинства» вокингов.

Ни одна из этих теорий не имеет смысла. Салазаризм, который коммунисты называют «фашизмом», умер вместе с 25 апреля. Столкнувшись с ПРЕК в 1974–1975 годах и социалистическим строем под военным правлением в 1976–1982 годах, правые политические силы отождествляли себя с делом либеральной демократии. Итак, именно из этих правых, из СДП и ЦДС, вышли лидеры «Чега». Неслучайно, когда они пытаются рассказать о прошлом, они цитируют Франсишку Са Карнейру. Это то, что отличает Chega от других партий, с которыми ее сравнивают в Европе.

Тезис о «коммунизме» основан на географии: поскольку у Чеги максимальное количество голосов там, где доминировала ПКП, это было бы то же самое. Этот тезис неверен по нескольким причинам. Во-первых, электоральная география Chega и ПКП даже не случайна: например, у ПКП никогда не было такого же количества голосов, как у Chega в Алгарви. Во-вторых, ПКП правила не там, где бедные видели в ней выражение своей воли, а там, где в 1974–1975 годах она оккупировала государственный аппарат и подорвала собственность, став великим местным боссом. На самом деле, в самых бедных и периферийных районах страны у него никогда не было большого количества голосов.

Очевидно, что мотивацией этих партийных организаторов является не историческая или социологическая корректность. Представление о том, что Чега — партия «фашистов» или «людей без рубашки», может подразумевать разные теории, но цель у них одна: низвести ее до уровня маргинального явления, внешнего по отношению к демократии и благонамеренному обществу, а потому эфемерного. Строгого исключения в случае «фашистов» или увеличения субсидий в случае «голых» было бы достаточно, чтобы кошмар исчез. Эти классификации не основаны на анализе каких-либо данных, а лишь на желании, чтобы Чега был таким же уязвимым и мимолетным, как PRD 1985 года.

Чега не является ни аномалией, ни загадкой. Он представляет собой консервативный национализм, которому социалистические правительства, подвергнув страну неконтролируемым миграциям и американскому вокингу, придали политическую значимость: защита безопасности и национальной идентичности стала важной. Возможность роста для «Чеги» была позднее создана руководством СДП, которое, отвергнув реформизм Педро Пасоса Коэльо, чтобы опереться на ПС и скопировать социалистическую власть, лишило страну настоящей альтернативы левому движению. Chega начал выполнять эту функцию даже для тех, кто не ценит стиль и некоторые предложения.

Чега не полностью объяснена. Чтобы партия набрала 1,4 миллиона голосов, она должна быть способна представлять многие вещи многим людям. Мы не должны, например, недооценивать талант ее лидера или влияние международной моды. Проблема с Чегой заключается в том, что для олигархии Чега олицетворяет только одно: разрушение партийной системы, существовавшей с 1975 года, что сегодня равносильно утверждению: разрушение системы, посредством которой многие олигархи разбогатели, злоупотребляя навязчивым и сложным государством, вокруг которого и вершится весь бизнес. Отсюда и огромное сопротивление олигархии, отказавшейся от эксплуатации страха перед «фашизмом» или отвращения к «голым» и спокойно признавшей, что в португальской демократии всего на одну партию больше, и что это нормально. Для них это, очевидно, чудовищно. Однако с точки зрения демократии это не только нормально, но даже желательно.