Наше 10 июня

Как правило, средства массовой информации игнорируют 10 июня — День воинов, который мы, те из нас, кто тогда находился за рубежом, ежегодно отмечаем у Памятника воинам за рубежом, расположенного рядом с Фортом Бом-Сусесу.

Я был в составе первоначальной группы, которая придумала идею памятника. Мы встретились в Ассоциации коммандос, в то время, когда после 25 апреля и «антифашистских» и «антиколониальных» речей было нелегко осуществить такую ​​инициативу. Но в 1994 году памятник был наконец открыт.

И каждое 10 июня, последовательные исполнительные комитеты проводили там собрание бойцов, с помощью «ассоциаций бойцов», особенно из спецподразделений — коммандос, морской пехоты, парашютистов — и Лиги бойцов. Затем, в 2000 году, следуя желанию, которое пришло из фонда, на стенах близлежащего Форте ду Бом Сусесу были размещены мемориальные доски с именами всех тех, кто погиб на войне в Африке, последней войне Португалии.

Это никогда не было заголовком новостей. Кто, кроме колонизаторов, расистов, ностальгирующих по Империи, потенциальных фашистов и маргинализированных Прогрессом, хотел бы такой дани? Таким образом, за исключением очень особых и спорных случаев — например, когда на открытии памятника 15 января 1994 года доктор Мариу Соареш, тогдашний президент Республики, был освистан частью аудитории во время своей речи — как будто этого 10 июня не существовало, как будто бы бывшие бойцы, заметенные под ковер Истории, должны были там остаться.

Как и в случае с Вооруженными силами и войной, на церемонии всегда присутствовали португальцы всех цветов кожи, рас и религиозных убеждений. Нас, тех из нас, кто пошел на войну, объединяла защита того, что мы тогда считали национальной территорией. Сказать, что «многие из тех, кто погиб там, не были согласны с этой политикой защиты заморских территорий», значит забыть, что те, кто не соглашался, всегда могли сопротивляться и избегать военной службы — и многие так и поступали — или, побывав там, дезертировали — и были и такие.

Но большинство, около миллиона за 14 лет, ушли, отслужили и вернулись. Более девяти тысяч погибли, и их имена высечены на стенах форта Бом-Сусессо, окружающего озеро. В 1975 году, уже в хаосе PREC, несколько десятков все еще оставались там.

Также в рядах, в Анголе, Гвинее и Мозамбике, служило много молодых людей из местного набора, большинство из них были чернокожими. В 1974 году, накануне 25 апреля, из примерно восьмидесяти тысяч португальских солдат в Анголе половина была из местного набора; в Мозамбике из примерно семидесяти тысяч их было больше половины; а в Гвинее они составляли треть из 36 тысяч, которые составляли португальские силы.

Теперь в Мозамбике и Гвинее многие из этих бойцов были мусульманами, и их религиозные убеждения не помешали им сражаться за Португалию. И многие погибли.

Поэтому, начиная с 2005 года и по предложению президента Ассоциации коммандос Жозе Лобо ду Амарала, на встречах бойцов 10 июня проводилась смешанная религиозная церемония, на которой шейх Мунир, имам Лиссабонской мечети, вместе с католическим священником молились в память о павших. Таким образом, это межрелигиозная церемония, которая проводится уже более 20 лет, всегда с максимальным уважением и единством. Поэтому с большим удивлением и возмущением было слышно, как во вторник 10 июня после совместной молитвы шейха Мунира и католического военного капеллана двое злоумышленников произнесли ряд оскорбительных оскорблений в адрес шейха.

Было удивление и было возмущение. Провокаторам было приказано заткнуться публикой, а затем они были удалены PSP. К этому инциденту присоединились другие разрозненные оскорбления в адрес адмирала Гувейи-и-Мело, очевидно, исходившие от некоторых присутствовавших «отрицателей», обвинявших его в том, что он способствовал смерти многих португальцев с помощью вакцин.

Этого было достаточно, чтобы телеканалы впали в истерику и бросились «освещать» событие. Не зная, как и мятежники, что межрелигиозная церемония была там традицией более двадцати лет, оскорбления и пара провокаторов, которые их произнесли, были переоценены, усилены и обобщены, создавая впечатление, что среди бывших бойцов была расистская и фундаменталистская группа, которая хотела изгнать ислам нацистскими приветствиями. И что они путали ислам с джихадизмом, который, как хорошо известно, унес больше жертв среди мусульман, чем среди христиан.

Португальская нация, как и все нации, обладает уникальными характеристиками, и, возможно, есть два основных новаторских элемента, которые помогают ее определить: протонационализм Ависской революции в конце XIV века, сформированный кризисом 1383-1385 годов, когда в феодальной Европе во время Столетней войны народ, ведомый альтернативной и мятежной элитой, отверг «иностранного» короля, дона Жуана де Каштелу, который, согласно закону того времени, должен был быть законным королем; и новаторство в области мореплавания.

Пионерская роль навигации позволила португальскому государству набрать критическую массу перед объединением остальной части полуострова католическими монархами. В этом великом приключении, которое длилось до потери независимости с завоеванием Филиппом II и герцогом Альба и Санчо Давила в 1580 году, народ с населением чуть более миллиона жителей контролировал Индийский океан до Малаккского пролива, колонизируя Бразилию семьями из Королевства и поддерживая крепости в Марокко и торговые посты вдоль побережья Африки. Это История, которой мы должны только гордиться, хотя, как и вся История и все человеческие действия, она имеет свои трагедии и тени, которые всегда следует принимать во внимание. Чего мы не можем и не должны делать, так это судить прошлое критериями настоящего или мерить эту «другую страну», это «странное место» сегодняшними мерками.

Правда, учебные программы Estado Novo представляли экспансию, навигацию, открытия и завоевания как почти исключительно результат желания расширить Веру и Империю; как будто не было никакой торговли, интересов, бизнеса или торговли. Или как будто в то же самое время совсем другая Экономическая История не изучалась, не писалась и не публиковалась такими историками, как Луиш Албукерки и Виторино Магальяйнш Годиньо.

Однако после 25 апреля то, что когда-то было почти только о Кресте и Мече, стало почти только о «славе командования и тщеславной жадности», только о грабежах и работорговле. Одно манихейство сменило другое, и это новое манихейство представляет себя как несектантское, свободное и множественное.

Мы должны принимать прошлое с реализмом и строгостью, не позволяя различным политическим корректностям искажать правду. И даже когда на карту поставлены наши политические убеждения, мы должны уметь ставить себя на место других, наших врагов и противников, и пытаться понять их причины – не мешая при этом нам защищать свои собственные.

Встреча бойцов 10 июня проходит уже более трех десятилетий, и шейх Мунир, как представитель мусульманской общины, и поскольку в войне в Африке многие тысячи португальских мусульман сражались за Португалию, имеет полное право там присутствовать. И он делает это как давний гость исполнительного комитета встреч бойцов.

На будущее, приятно знать, что вы по-прежнему будете желанным гостем и будете присутствовать; нежеланными будут те, кто, не понимая сути и традиций нашей «многоконтинентальной и многорасовой нации», станет причиной инцидентов и беспорядков — и пищи для зверей дезинформации.

Невежество и глупость как тех, кто создает проблемы, так и тех, кто предоставляет информацию, всегда ищут эти легкие сплавы расизма и национализма, терроризма и ислама, гомофобии и семейных ценностей.

Ценности португальской нации не имеют ничего общего с религиозной или расовой идентичностью, а тем более с дискриминацией по ее названию и в дани уважения, которая всегда была связана с уважением к павшим в бою.