Быть экономным в покупках и щедрым в дарении

Во время чтения книги «Муса Эфенди. На языке своих возлюбленных», изданной издательством Erkam Publications, мое внимание привлек один раздел.

Утверждается, что Муса Эфенди дал следующий совет по вопросу благотворительности, основываясь на его собственной цитате:

Знайте же, что, живёте ли вы во дворце Долмабахче или во дворце Топкапы, вы всё равно вынуждены жить в аскезе. Поэтому носите богатство и имущество только вне своего сердца. Если вы не тратите свои излишки на пути Бога, вы проявляете неблагодарность за дарованные Богом благословения. Помните: нерасходованные благословения – напрасны. Расплата за растраченные благословения – тяжкое бремя в загробной жизни.

Опять же, даже в молодости Муса Эфенди спрашивал у самых близких ему людей, сколько они заплатили за купленные яблоки и апельсины, и говорил: «Вы проверили все цены на базаре?»

Он считал расточительством покупать за три лиры то, что можно было купить за две, и призывал окружающих к бережливости. Короче говоря, он был щепетилен в своих расходах и с удовольствием жертвовал как можно больше ради дела Божьего.

Я не буду писать религиозный текст, вдохновлённый отрывками, которые я перечислил выше. Я оценю эти рекомендации с точки зрения экономиста.

Прежде всего, стоит кратко остановиться на понятии аскетизма. В том же произведении он определяется как довольство достаточным количеством благ, при этом используя их для себя. С экономической точки зрения его можно рассматривать как концепцию, поощряющую удовлетворение потребностей и, в частности, избегание чрезмерного потребления.

Муса Эфенди советует окружающим проводить ценовые исследования при покупке товаров. Одна из характеристик совершенно конкурентного рынка, используемого в экономике для описания идеального рынка, заключается в том, что покупатели и продавцы обладают полной информацией о рынке. Другими словами, покупатели и продавцы осведомлены обо всех рыночных ценах. Ценовые исследования помогают избежать обмана, связанного с покупкой дорогих товаров. Они также помогают продавцам, через покупателей, знать рыночные цены.

Муса Эфенди считает расточительством покупку товара за три лиры, который можно было бы купить за две. Он советует потребителям выбирать качественные товары по доступным ценам. Некоторые могут воспринять такое поведение как скупость. Подход «У меня есть деньги, зачем мне путешествовать? Я просто куплю всё, что захочу» на самом деле способствует инфляции. Он позволяет дорогим товарам оставаться на рынке и снижает чувствительность производителей к издержкам. Потребитель, предполагая, что он и так будет покупать по этой цене, становится фактором, препятствующим производству дешёвых, но качественных товаров. Низкое качество продукции приводит к перепотреблению и расточительству.

Согласно закону спроса и предложения, поиск покупателей на товары того же качества по более высокой цене стимулирует производство. И наоборот, спрос потребителей на высококачественные и более дешевые товары, обусловленный исследованиями цен, побуждает производителей снижать издержки и увеличивать производство.

Фактически, ценовые исследования Мусы Эфенди и его совет искать товары того же качества по более доступным ценам оказывают фундаментальное влияние на многие микро- и макроэкономические вопросы, включая производство, использование ресурсов, ценообразование, инфляцию, распределение доходов, производительность и конкуренцию. С экономической точки зрения, поведение производителей определяется поведением потребителей. Высокая ценовая чувствительность потребителей побуждает производителей снижать издержки и производить более дешёвые товары. Это также способствует более эффективному использованию экономических ресурсов.

Согласно теориям потребительского поведения, которые являются предметом микроэкономики, люди могут потреблять определённое количество и разнообразие товаров и услуг в рамках своего бюджета. Чтобы увеличить потребление, им необходимо либо увеличить свой бюджет, либо потреблять менее дорогие товары и услуги. Потребители, которые найдут то же качество по более низкой цене благодаря ценовым исследованиям, получат возможность потреблять больше и разнообразнее, не увеличивая свой бюджет по сравнению с теми, кто не проводит ценовые исследования.

Что касается благотворительности, человек, стремящийся к качественным и доступным товарам для удовлетворения своих потребностей, часто отдаёт нуждающимся больше, чем сэкономил. Другими словами, он отдаёт другим без какой-либо материальной выгоды больше, чем тратит на себя. Из потребительской и эгоцентричной модели homo economicus классической экономики возникает иная модель человечества.

Эта модель человека, тщательно заботящегося о своих потребностях, представляет собой бережливого человека , находящегося где-то между скупостью и расточительностью. Такой человек не из тех, кто покупает товары дёшево, не оставляя продавцу никакой прибыли. Он не из тех, кто пытается купить дёшево, принижая качество товара. Он не из тех, кто легкомысленно относится к обману других и считает это хитростью. И наоборот, такой человек не из тех, кто не против покупать дорогие товары, потому что у него есть деньги, кто верит в их изобилие или боится прослыть скрягой, потому что ищет доступные товары.

Это щедрый человек, который не тратит деньги попусту, ведет себя бережливо и рационально, а также щедр в пожертвованиях.

Доктор Юксель КЕЛЕШ \ Timeturk